صاحب كلّ مقام بمقامه ، ويقدّر كلّ استعداد وقبول بواسطة الوجهة الخاصّة التي للفيض الأقدس مع حضرة الأعيان . فظهور الأعيان في الحضرة العلمية تقدير الظهور العيني في النشأة الخارجية . إلى أن ساق الكلام - أعلى اللَّه مقامه الشريف - بقوله : فالآن لك أن تعرف . . . حقيقة الحديث الوارد في جامع الكافي . . . في باب « البداء » ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللَّه - عليه السلام - قال : « إنَّ للَّه علمين . . . » در كريمهء مباركه سورهء « حجر » مذكور است : وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ « 1 » ؛ لذا ممكن است كه مراد از « خزائن » أسماء الهيه باشد ؛ و آنچه كه در غيب وجود مذكور است ، به وجود جمعى تحقق دارد ؛ و أسماء حق واسطهء نزول خزائن غيب‌اند . و آنچه از حقايق در مقام قضاء علمي حق موجود است تناهى ندارد ؛ و هرچه كه به وسيلهء أسماء از علم به عين و از

--> ( 1 ) - الحجر ( 15 ) : 21 .