و من هذا المقال قال بعض أرباب المعرفة : تَرى الُمحبّين صَرْعى في ديارِهم * كفِتْية الكهْف لا يدرون كم لبثوا

--> - مرقوم فرموده است : « اميد چنان است كه مطالعه كنندگان اين قصيدة و اين شرح نفيس مرمنشى اين قصيدة و محرر اين شرح و اين ضعيف را نيز به دعاى خير ياد كنند . واللَّه وليّ الإجابة و الإحسان . » پدر قونوى از تركان سلاجقهء روم و از بزرگان اهل حق و معرفت بود . از تمكن مالى اسحاق بن محمد بن يونس قونوى ، والد ماجد آن بزرگ ، بعضى از بزرگان مانند شيخ اكبر ، ابن عربى ، مستفيد شده‌اند . قونوى در آثار خود تصريح كرده است كه به مؤلفات و آثار ديگران در مقام تصنيف كتاب مراجعه نمىكرده ؛ و سعى كافى به عمل مىآورده كه دريافت خود را عرضه دارد . در فكوك گويد كه از بركت صحبت شيخ آنچه را كه از غيب وجود نازل بر استاد شد ، بر او نيز نازل گرديد ، در حد تمام و كمال بدون نقيصه . شيخ قونوى ( رض ) در تصنيف ذوقى خاص داشته و به تفصيل كمتر مىپرداخت ؛ و آنچه به رشتهء تحرير درآورده است ، بسيار حساب شده و سنجيده است . در آثار او مطلب كم وزن مطلقاً وجود ندارد . آنچه نوشته است در نهايت استحكام و از جهاتى بىمانند است . او به حكمت نظرى نيز احاطهء كامل داشته ، و آثارى بىنظير در اين باب دارد كه براى تدريس عالى است . در آنچه كه نوشته است چندان پايهء مطلب را بلند گردانيده كه كسى را ياراى همسرى با او نيست . قونوى از خواجهء طوسى بسيار تجليل كرده ؛ و حل چندين مسألهء مهم علمي را از آن حكيم عصر خواسته و خواجة جواب داده است . خواجة نيز از او به عنوان مرشدى كامل و عارفى بىرقيب ياد نموده است و خواجة احدى را غير او با آن عناوين ياد نكرده است . قونوى در اوايل إعجاز البيان از ابن سينا نيز تجليل فراوان كرده . در مقام تحقيق اين مهم كه علم به حقايق از طريق عقل نظرى ممكن نيست ، فرموده است : و قد ذهب الرئيس ، ابن سينا ، الذي هو استاذ أهل النظر و مقتداهم ، عند عثوره على هذا السرِّ إمّا من خلف حجاب القوّة النظرية بصحّة الفطرة ، أو بطريق الذوق ، كما يؤمى إليه في مواضع من كلامه إلى أنّه ليس في قدرة البشر الوقوف على حقائق الأشياء .