هر كس اين حقيقت را دريابد و ذوق كند ، به كسى جز او دل نبندد و از كسى جز او حاجت نخواهد . سعى كن در خلوات ، در اين بارقهء الهى فكر كنى ، و به طفل قلبت تلقين كن و تكرار كن تا به زبان آيد و در ملك و ملكوت وجودت اين جلوه ، خودنمايى كند ، و به غنىّ مطلق بپيوند تا از هر كس جز او غنىّ شوى ، و از او توفيق وصول بخواه تا تو را از همه كس و خودى خودت ببرد و تشريف حضور دهد و اذن دخول . پسر عزيزم ! او - جلّ و علا - اوّل و آخر و ظاهر و باطن است : هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ « 1 » « أَيَكُونُ لِغَيْرِكَ مِنَ الظُّهُورِ مَا لَيْسَ لَكَ حَتّى يَكُونَ هُوَ الْمُظْهِرُ لَكَ ، مَتى غِبْتَ حَتّى تَحْتاجَ إلى دَليلٍ يَدُلُّ عَلَيْكَ ومَتى بَعُدْتَ حَتّى تَكُونَ الْآثَارُ هِيَ الّتي تُوصِلُ إلَيْكَ ، عَمِيَتْ عَيْنٌ لا تَرَاكَ « 2 » عَلَيْها رَقِيباً » « 3 » . غايب نبوده‌اى كه تمنا كنم تو را * پنهان نئى ز ديده كه پيدا كنم تو را « 4 » او ظاهر است و هر ظهورى ظهور اوست و ما خود حجاب هستيم . انانيّت و انيّت ماست كه ما را محجوب نموده ، « تو خود حجاب خودى حافظ از ميان

--> ( 1 ) - « اوست اول و آخر و پيدا و پنهان » . ( الحديد ( 57 ) : 3 ) ( 2 ) - در بعضى از مصادر « لا تزال » وارد شده است . ( إقبال الأعمال ، ص 660 ) ( 3 ) - آيا ممكن است براى غير تو از ظهور نصيبى باشد كه براى تو نيست ، تا آن كه او وسيله ظهور تو گردد ؟ ! كى غايب بوده‌اى كه نيازمند برهان باشى تا به تو دلالت كند ؟ و كى دور بوده‌اى تا آثار ( مخلوقات ) وسيلهء رسيدن به تو باشند ، كور است چشمى كه تو را مراقب خود نبيند . ( بحار الأنوار ، ج 95 ، ص 226 ) ( 4 ) - غزليات فروغى بسطامى ، ص 7 .