آنها را شكست مىدهد و آنان به اطاعت او درمىآيند . » « 1 » اين روايت مرسل « 2 » ، از يكى از تابعين نقل شده كه دلالت دارد بر اينكه فتنه و درگيريهاى داخلى در سرزمين شام به نيروهاى ايرانى اجازه مىدهد كه براى مبارزه با يهوديان ، در منطقه ، دخالت نمايند امّا روميان و يا غير روميان ، نيروهاى مغربى را جهت روياروئى با آنها تحريك مىكنند و محل اين نبرد را در قنيطره مىداند ، تا اينكه ايرانيها در فلسطين حضور پيدا مىنمايند و نيروهاى مغربى را كه اندكى بعد از شكست ، در اردن مستقر مىشوند ، منهدم مىسازند در همين زمان سركردهء آنها در مغرب و يا حاكم اردن كه ميزبان نيروهاى مغربى است از دنيا مىرود و در نتيجه كارشان به ضعف مىگرايد ، آنگاه سفيانى بقيه را تحت اطاعت خود درمىآورد ، و بطوريكه برخى از روايات اشاره مىكند نيروهاى ايرانى پس از خروج سفيانى ، از شام عقب‌نشينى مىكنند . * * * ما توجّه خواننده و پژوهشگر در اين زمينه را جلب مىكنيم به اينكه روايات مربوط به سپاهيان مغرب و ياران درفش‌هاى سياه در اين مورد و ديگر موارد ، با جنبش فاطميون مغربى و جنبش درفش‌هاى سياه عباسيّان درهم آميخته است . همچنانكه روايات مربوط به روميان با حملات صليبى و بلواى كور و كر أخير آنان آميخته شده است و راه شناخت بين حركت‌هاى قبل از زمان ظهور و جنبش‌هاى متّصل به آن زمان اين است كه در روايات ، بطور صريح ، پيوند اين حادثه به خروج سفيانى و ظهور حضرت مهدى ( ع ) آمده است ، همچنانكه در رواياتى كه ما به آن استشهاد نموديم و يا نشانه‌هاى ديگر مربوط به زمان ظهور و حوادث آن و جنبش نيروهاى مؤثر در آن نيز آمده است . ازاين‌رو شمار زيادى از روايات ، بين احاديث ظهور ، نسبت به جنبشهاى فاطمىهاى مغربى يا عباسيان كه داراى درفش‌هاى سياه‌اند و يا حركت‌هاى رومىهاى

--> ( 1 ) - نسخهء خطى ابن حمّاد . ( 2 ) - روايتى است كه راوى آن را از معصوم ( ع ) نقل كرده ، اما او را بدون واسطه درك نكرده و اگر بواسطه هم بوده فراموش كرده مثل اينكه بگويد پيامبر فرمود : چنين و چنان و يا بگويد از مردى و يا از بعضى اصحاب ما نقل شده است .