سياست آميز شيعه و همچنين از جريان حديث دوات و قرطاس كه در آخرين روزهاى بيمارى پيغمبر اكرم اتفاق افتاد ، پيدا بود كه گردانندگان و طرفداران خلافت انتخابى معتقدند كه كتاب خدا مانند يك قانون اساسى محفوظ بماند ولى سنت و بيانات پيغبمر اكرم را در اعتبار خود ثابت نمى دانند بلكه معتقدند كه حكومت اسلامى مىتواند به سبب اقتضاى مصلحت ، از اجراى آنها صرفنظر نمايد . و اين نظر با روايتهاى بسيارى كه بعدا در حق صحابه نقل شد ( صحابه مجتهدند و در اجتهاد و مصلحت بينى خود اگر اصابت كنند مأجور و اگر خطا كنند معذور مى باشند ) تأييد گرديد و نمونه بارز آن وقتى اتفاق افتاد كه خالد بن وليد يكى از سرداران خليفه ، شبانه در منزل يكى از معاريف مسلمانان ( مالك بن نويره ) مهمان شد و مالك را غافلگير نموده ، كشت و سرش را در اجاق گذاشت و سوزانيد و همان شب با زن مالك همبستر شد ! و به دنبال اين جنايتهاى شرم آور ، خليفه به عنوان اينكه حكومت وى به چنين سردارى نيازمند است ، مقررات شريعت را در حق خالد اجرا نكرد 30 ! ! و همچنين خمس را از اهل بيت و خويشان پيغمبر اكرم بريدند 31 و نوشتن احاديث پيغمبر اكرم به كلى قدغن شد و اگر در جايى حديث مكتوب كشف يا از كسى گرفته مى شد آن را ضبط كرده

--> ( 30 ) تاريخ يعقوبى ، ج 2 ، ص 110 . تاريخ ابى الفداء ، ج 1 ، ص 158 . ( 31 ) در الدرالمنثور ، ج 3 ، ص 186 . تاريخ يعقوبى ، ج 3 ، ص 48 ، گذشته از اينها وجوب خمس در قرآن كريم منصوص مى باشد : ( وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى ) ، ( سوره انفال ، آيه 41 )