قد يكون تكثر الصور بصفات لازمة للهويات وقد فصلنا المسألة في رسالة عليحدة إجابة لاستدعاء بعض الأصحاب « 1 » من شاء فلينظر . « 2 » قوله ( ص 120 ، س 10 ) : « حركة القابل » في الاستعداد وصور هي ما به الاستعداد ولهذا كل حادث مسبوق بمدة كما أنه مسبوق بمادة . قوله ( ص 120 ، س 11 ) : « بسبب كثرة القواطع كالتبخيرات والتدخينات » كالتبخيرات والتدخينات وغيرها من الأسباب الطبيعية والصناعية . قوله : « ولولا الحركة » اي الحركة الاستعدادية والجوهرية والأخرى العرضية الأرضية والوضعية السماوية الرابطة للحوادث بالقديم . قوله ( ص 120 ، س 16 ) : « وبالحركة ينقسم في الزمان » إذ بالحركة يقع الشيء في الزمان وينطبق عليه ومن السنة الضرورية للحركة - الزمان فكما يتكثر الماديات العنصرية بالأوضاع يتكثر بالأزمنة . قوله ( ص 120 ، س 81 ) : « وبالثاني ينقسم بالفعل » اي بالاخر وهو الوضع ففي العبارة تسامح . لأنه كما أن الهيولى ما لم تصر مجسمة لم تصر مكثرة كثرة وضعية انفصالية كذلك ما لم تصر سيالة منوعة لم تصر مكثرة كثرة زمانية اتصالية .

--> ( 1 ) - هذه الرسالة موجودة في المكتبة الرضوي ومكتبة كلية الاآداب في الطهران وقد ذكرناه في المقدمة ( 2 ) - ولنا رسالة مبسوطة ابسط مما الفه المخشى الحكيم وقد حققنا هذه المباحث بتحقيقات لم يسبقها الينا أحد من البسط والتحيقى وقد شرحنا كلمات صدر الحكما بما لا مزيد عليه