الحاج ملا هادي أثناء زيارته لمشهد . وكان المستوفي قد بنى مقبرة الحكيم . وقد طبعت هذه الرسالة ضمن جزء أسرار العبادات طبعة حجرية في عهد مظفر الدين شاه بطهران . وطبعت مؤخرا على نفقة المكتبة الإسلامية مع مقدمة وحواش للفاضل الرباني السيد ميرزا أبي الحسن الشعرائي الطهراني . وكان المحقق السبزواري ألّف رسالة مستقلة ورسالتين في الرد على أسئلة حول عالم المثال ، وموضوعاته في هذا المجال مقتبسة من صدر الدين الشيرازي . * * * لقد اعتمدت خلال تصحيحي للحواشي على الشواهد ، على الحواشي المطبوعة حجريا في طهران والواردة في هامش الشواهد وعلى النسخة الخاصة بي المكتوبة سنة 1308 ه . ق والنسخة الخطية المحفوظة في الآستانة الرضوية المقدسة . وقد صححت كتاب الشواهد بعد المقارنة بين العديد من النسخ ، وهذه النسخ هي عبارة عن : 1 - نسخة المكتبة المركزية لجامعة طهران ، وقد حررت خلال حياة المؤلف عام 1039 ه . ق ، لأن وفاة الشيخ كانت عام 1050 ه . ق وقد رمز إلى هذه النسخة ب ( د ، ط ) . 2 - نسخة الآستانة المقدسة ، ورمز إليها ب ( آ ، ق ) . 3 - نسخة مخطوطة خاصة حررت في أصفهان عام 1102 ه . ق ، وهذه النسخة التي اعتمدها الشيخ النوري في تدريسه جاءت في المرتبة الثانية من حيث الأهمية ، ورمز إليها ب ( م ، ن ) . 4 - نسخة المرحوم ملا إسماعيل الأصفهاني درب كوشكي ، ورمز إليها ب ( م . ل ) . 5 - النسخة التي اعتبرناها أصلية وهي طبعة طهران ، أشرف على تصحيح متنها وحاشيتها أحد تلامذة السيد علي الحكيم ، وقوبلت هذه النسخة مع عدة نسخ أخرى . ونملك أدلة على أن هذه النسخة قد قوبلت مع النسخة الأصلية . إنني ولمعرفتي الكاملة بسبك تحرير ملا صدرا وإحاطتي بكتبه من خلال مطالعتي الدائمة لها وغوري في آثار هذا الفيلسوف العظيم ، لم أر في نفسي الحاجة لجمع هذه النسخ المتعددة إلا في بعض الموارد النادرة .