الأعيان : « وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ » « 1 » . تمثيل آخر : حقيقة الحروف هي ألف مشكّلة بأشكال مختلفة في اللفظ والخطّ ، فهي آية مبصرة دالّة بالمماثلة على الوجود المطلق ، الذي هو أصل الموجودات المقيّدة ، فإنّ الألف الملفوظ صوت مطلق ممتدّ غير مقيّد بصدوره من مخرج خاص وبعدم صدوره منه ، والألف المكتوب امتداد خطّي غير مقيّد بشكل مخصوص وبعدمه . تمثيل آخر : كثرت واختلاف صور أمواج وحبابها بحر را متكثر نگرداند . أسماء مسمّا را من جميع الوجوه متعدّد نكند . دريا نفس زند بخارش گويند ، متراكم شود ابرش خوانند ، فرو چكد بارانش نام نهند ، جمع شود سيلش نامند ، وبه دريا پيوندد همان دريا بود . فالبحر بحر بما كان في القدم * إنّ الحوادث أمواج وأنهار لا يحجبنّك أشكال يشاكلها * عمّن يشكّل فيها فهي أستار تمثيل آخر : پرتو آفتاب كه بر زمين مىافتد ، در حد ذات خود منقسم ومتكثّر نمىشود . واگر بر شيشه‌هاى متلوّن تابد ، هر جا به رنگى نمايد « 2 » ودر نفس امر از رنگ مبرّاست . واگر بر قاذورات افتد ، هيچ نقص در أو « 3 » پيدا نشود « 4 » . چنان كه اگر بر لعل افتد ، هيچ « 5 » شرف أو زيادة نگردد . جميع صور أعيان ، مظاهر نور حقّند ؛ خواه ذهني وخواه خارجي ، خواه كامل ، خواه ناقص . تمثيل آخر : چون تو « 6 » روى به ديوارى آورى كه در وى آيينه‌هاى مختلف نشانيده باشند « 7 » ، هر آينه صورت تو در هر آيينه از آن آيينه‌ها ظاهر خواهد شد ، وليكن « 8 » [ به ]

--> ( 1 ) - الروم : 27 . ( 2 ) - مر : تابد ؛ دا : مىنمايد . ( 3 ) - مر : آن . ( 4 ) - الف : + و . ( 5 ) - مر : + از . ( 6 ) - الف : - تو . ( 7 ) - مر : باشد . ( 8 ) - الف : ولكن .