هستى ، متعيّن به ذات خود است ، مفهوم كلى نتواند بود كه أو را افراد متعدّده باشد ؛ چه ممتنع است تعدّد وانقسام مر حقيقت شئ را ، الّا به امرى خارج از آن حقيقت كه موجب تعيّن افراد أو شود ومميّز بعض از بعض باشد . ولذلك قيل « 1 » : « صرف الوجود ، الذي لا أتمّ منه كّلما فرضته ثانياً ، فإذا نظرت ، فهو هو شهد اللَّه أنّه لا إله إلّاهو » « 2 » . هم تويى اى قديم وفرد واله * وحدت خويش را دليل وگواه شهد اللَّه تو بشنو وتو بگو * وحده لا إله إلّااللَّه هو [ 4 ] كلمة بها يتبيّن أن لا مهيّة للحقّ سبحانه سوى الوجود بل لا موجود بالذات سوى الوجود لو كان للَّه‌سبحانه وجود ومهية سوى الوجود ، لكان مبدأ الكلّ اثنين . وكلّ اثنين محتاج إلى واحد يكون مبدأ لهما ، والمحتاج إلى المبدأ لا يكون مبدأ للكلّ . إن قيل : إنّ « 3 » المهيّة موصوفة « 4 » ، والوجود صفة ، والموصوف متقدم « 5 » على الصفة القائمة به ، فالمبدأ الأوّل واحد هو المهيّة . قيل : المهيّة على تقدير تقدّمها على الوجود لا تكون موجودة ، فإذن مبدأ الموجودات غير موجود وهذا محال . بل نقول : لا موجود بالذات سوى الوجود ؛ إذ لو وجد شيء غير الوجود بالذات « 6 » ، فإمّا

--> ( 1 ) - مر : - قيل . ( 2 ) - الحكمة المتعالية ، ج 2 ، ص 134 ؛ تفسير الآلوسي ، ج 17 ، ص 27 . ( 3 ) - مر ، دا : - انّ . ( 4 ) - مر : موصوف . ( 5 ) - دا ، ف : مقدّم . ( 6 ) - مر : - بالذات .