( 996 ) خائنة الأعين : ما يسارق من النظر إلى ما لا يحل . ( 997 ) النقمة : الغضب ، ويجوز نقمة ونقمة على وزن كلمة وكلمة . ( 998 ) عاَزهّ : - بالتشديد - رام مشاركته في شيء من عزته ، غالبه . ( 999 ) شاقهّ : نازعه . ( 1000 ) ناَوأَه : خالفه وهي مهموزة ، إلا أنها سهّلت لتشاكل « عاداه » . ( 1001 ) مَنْ أقرْضَهَُ قضاه : جعل تقديم العمل الصالح بمنزلة القرض ، والثواب عليه بمنزلة قضاء الدين إظهارا لتحقق الجزاء على العمل ، قال تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فيَضُاعفِهَُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً . ( 1002 ) العُنْف : - بضم فسكون - : ضد الرفق ، ويقال : عنف عليه ، وعنف به - من باب كرم فيهما - وأصل العنيف الذي لا رفق له بركوب الخيل ، وجمعه عنف . والسياق هنا مصدر ساق يسوق . ( 1003 ) مَنْ لم يُعَنْ على نفسه : - مبني للمجهول - أي : من لم يساعده اللّه على نفسه حتى يكون لها من وجدانها منبه لم ينفعه تنبيه غيره . ( 1004 ) الأشباح : الأشخاص ، والمراد بهم ها هنا الملائكة . ( 1005 ) يفَرِهُُ المنعُ : يزيد في ماله . وهو من وفر وفورا . ( 1006 ) يكُدْيِه : يفقره وينفذ خزائنه . ( 1007 ) أناسيّ : جمع إنسان ، وإنسان البصر : هو ما يرى وسط الحدقة ممتازا عنها في لونها . ( 1008 ) تَنَفّس المعادن : كناية عن انغلاقها عن الجواهر . ( 1009 ) ضحك الأصداف : كناية عن انفتاحها عن الدّرّ وتشققها . ( 1010 ) الفِلِزّ : - بكسر الفاء واللام - : الجوهر النفيس ، واللّجين : الفضة الخالصة ، والعقيان : ذهب ينمو في معدنه . ( 1011 ) نُثَارة الدرّ : - بالضم - : منثوره . ( 1012 ) حَصِيد المَرْجان : محصوده ، يشير إلى أن المرجان نبات . ( 1013 ) أنفده : بمعنى أفناه ، ونفد - كفرح - أي فني . ( 1014 ) يغيض : - بفتح حرف المضارعة - من « غاض » المتعدي يقال : غاض الماء لازما ، وغاضه اللّه متعديا . ويقال : أغاظه أيضا ، وكلاهما بمعنى أنقصه وأذهب ما عنده . ( 1015 ) يبُخْلِهُُ : - بالتخفيف - من « أبخلت فلانا » وجدته بخيلا . ( 1016 ) ائْتَمّ به : أي : اتبعه فصفه كما وصفه اقتداء به . ( 1017 ) كِل علمه : فوّض علمه . ( 1018 ) السّدَد : جمع سدة ، وهي الرتاج . ( 1019 ) ارتَمَتِ الأوهام : ذهبت أمام الأفكار كالطليعة لها . ( 1020 ) مُنْقَطَعَ الشيء : ما اليه ينتهي . ( 1021 ) المَبرّأ : المجرد .