( 690 ) المَهَل هنا : مدة الحياة مع العافية ، فإنه أمهل فيها دون أن يؤخذ بالموت أو تحلّ به بائقة العذاب . ( 691 ) هو على القلب ، المراد من هذه الرواية مقلوبها وعكسها . ( 692 ) الحُزّة - بالضم - : القطعة ، وفسر صاحب القاموس « الوذمة » بمجموع المعى والكرش . ( 693 ) وَأيْتُ : وعدت . وأي - كوعى - وعد وضمن . ( 694 ) رَمَزَات الألحاظ : الإشارة بها ، والألحاظ جمع لحظ ، وهو باطن العين . أما اللحاظ - وهو مؤخّر العين - فلا نعرف له جمعا إلا « لحظ » - بضمتين . ( 695 ) سَقَطات الألفاظ : لغوها . ( 696 ) شَهَوَات الجَنَان : القلب ، واللب . وشهواته : ما يكون من ميل منه إلى غير الفضيلة . ( 697 ) هَفَوَات اللّسان : زلاّته . ( 698 ) حاقَ به الضرّ : أحاط به . ( 699 ) الكاهن : من يدّعي كشف الغيب . ( 700 ) التورّع : الكف عن الشبهات خوف الوقوع في المحرّمات ، يقال : ورع الرجل - من باب علم وقطع وكرم وحسب - ورعا ، مثل وعد ، وورعا - بفتحتين كطلب - ووروعا أي جانب الإثم . ( 701 ) عَزَبَ عنكم - من باب ضرب ودخل - عزوبا - بضمتين كدخول - أي : بعد عنكم . ( 702 ) أعْذَرَ : بمعنى أنصف ، وأصله مما همزته للسلب . فأعذرت فلانا سلبت عذره أي : ما جعلت له عذرا يبديه لو خالف ما نصحته به . ( 703 ) مُسْفِرَة : كاشفة عن نتائجها الصحيحة . ( 704 ) بارِزَة العُذْر : ظاهرته . ( 705 ) العناء : التعب . ( 706 ) ساعاها : جاراها سعيا . ( 707 ) واتتَهُْ : طاوعته . ( 708 ) عَلَا بحوَلْهِ : عزّ وارتفع عن جميع ما سواه ، لقوته المستعلية بسلطة الإيجاد على كل قوّة . ( 709 ) « دَنا بطِوَلْهِِ » أي : إنه مع علوهّ ، سبحانه وارتفاعه في عظمته دنا وقرب من خلقه بطوله أي : عطائه وإحسانه ( 710 ) الأزْل - بالفتح - : الضيق والشدة . ( 711 ) سوابِغ النّعَم : كواملها - من سبغ الظلّ : إذا عمّ وشمل . ( 712 ) أوّلًا بادياً : أي سابقا كلّ شيء من الوجود ، ظاهرا بذاته مظهرا لغيره . ( 713 ) إنهاء عذُرْهِ : إبلاغه ، والعذر هنا كناية عن الحجج العقلية والنقلية التي أقيمت ببعثة النبي .