والذّاتى يمتنع دفعه عن الماهيّة اى إذا تصوّر مع الماهيّة امتنع الحكم بسلبه عنها ويجب اثباته لها اى لا يمكن تصوّره الّا مع تصوّره موصوفة به ويتقدّم عليها في الوجود الذهني والخارجي وكذا في العدمين لكن بالنّسبة إلى جزء واحد ويجب كونه معلوما عند العلم بالماهيّة قال الشيخ قد لا يكون معلوما على التفصيل حتّى يخطر بالبال وأنكره الإمام لأنّ العلم بالشيء يستدعى العلم بامتيازه عن غيره وهو ضعيف لاقتضائه حصول علوم غير متناهية عند العلم بشيء واحد