رسالة في النفس وبقائها ومعادها ابن سينا Ahmed III , 3447 , Varak 222 - 223 . بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله أهل كل حمد لن يكون الا له ورغبة لن يكون الا اليه وتوكل ولن يكون الا عليه وثقة لن يكون إلا به وصلواته على خيرته من الخلق محمد وآله وبعد . فهذه رسالة عملتها باسم بعض الخلص من الاخوان مشتملة على مخ ما يؤدى اليه البراهين من حال النفس الناطقة الانسانية ولباب ما وقف عليه البحث الشافي من أمر بقائها وامر انتقض المزاج وفسد البدن واطلاع على النشأة الثانية والحالة المؤدية إليها في العاقبة بأوجز قول وأشد اختصار وما توفيقي الّا بالله تعالى . ويلزمني قبل الاندفاع في الغرض المقدم ان اصادر قبله بجمل من علم القوى النفسانية وافعالها فان يتحققها معين على تحقق ما ينساق اليه الكلام من الغاية القصوى فلذلك ينقسم هذه الرسالة إلى فصول يو ، أ . في تعريف حد النفس على سبيل الاختصار ، ب . في تعريف القوى النفسانية على سبيل الاختصار ، ج . في الدلالة على ما يختلف به أفاعيل القوى المدركة من النفس ، د . في الدلالة على أن كل ما كان من القوى مدركا للصور وهي جزئية فليس يمكن ان يدركها الا بآلة ، ه . في الدلالة على أن ما كان من القوى مدركا للصور . وهي كلية فليس يمكن ادراكها بآلة جسمانية ولا يكون تلك القوى قائمة بجسم ، و . في بيان ان النفس كيف ومتى يستعين بالبدن وكيف يستغنى عن البدن بل نصيرها للبدن . ز . في تأكيد صحة قيام النفس بذاتها مستغنية عن البدن والاستشهاد ليفردها بقوام الذات ليفردها بالفعل من غير مشاركة شئ من الآلات والإشارة إلى كيفية العلاقة بأن النفس والبدن ان كانت غير منطبعة فيه ولا قائمة يوجد به . ح . في الدلالة على