وموضع آخر مأخوذ من الأكثر والأقل ، مثل أنه إذا لم يكن ما هو أكثر تلونا « 1 » خاصة لما هو أكثر جسمية « 2 » ، لم يكن الأقل تلونا « 3 » خاصة لما هو أقل جسمية ؛ وإن كان « 4 » ، كان . وقد يعتبر ذلك مع الإطلاق ، فإنه إن لم يكن الأكثر لونا « 5 » خاصة « 6 » لما هو « 7 » أكثر جسمية « 8 » ، فليس الملون مطلقا خاصة « 9 » للجسم مطلقا . وهذا موضع قد « 10 » يكون حقيقيا بشرط ومشهورا « 11 » إن ترك ذلك الشرط . أما حقيقيا « 12 » ، فإنما يكون حقيقيا إذا كان الموضوع والمأخوذ خاصة كلاهما يقبلان الأشد والأضعف معا ، فحينئذ يستمر هذا القانون ، مثل السواد والجمع للبصر مثلا ، فإنه لما كان السواد مطلقا يجمع البصر ، فكان « 13 » ذلك خاصة له وكانا « 14 » يقبلان الأشد والأضعف معا ، فمن البين أن ما هو أشد سوادا هو أشد جمعا ، وما « 15 » هو أقل سوادا فهو أقل جمعا « 16 » ، وكلّ خاصة « 17 » لكل ، وبالعكس في جميع ذلك . وكذلك في الإبطال . وأما إذا كان الموضوع « 18 » لا يقبل « 19 » الأزيد والأنقص في طباعه ، فليس يجب شيء « 20 » من ذلك ، فإنه ليس إذا كانت « 21 » النار خاصتها « 22 » أن تتحرك إلى فوق ، والإنسان خاصته « 23 » أن يفهم بالرؤية ، يجب « 24 » أن يكون ما هو « 25 » أشد حركة إلى فوق أشد نارية ، أو يكون ما هو أكثر فهما هو أشد إنسانية ، وهذا « 26 » قد وضع « 27 » في المقدمة أن الإنسانية تقبل الأشد والأضعف . ولا يجب أن يقاس الأكثر في هذا المعنى بالأولى « 28 » إلا « 29 » على سبيل المشهور وذلك « 30 » أنا قد نقول : إن آ أولى من ب بكذا ، ولا يكون كذا موجودا لأحدهما ، وربما

--> ( 1 ) تلونا : تكونا د ، سا ن ؛ ملونا م ( 2 ) جسمية ، جسمه م . ( 3 ) تلونا : ملونا م ( 4 ) كان كان : كان سا . ( 5 ) لونا : كونا د ، ن ؛ تلونا س ( 6 ) خاصة : خاصية ب ، د ، س ، سا ، م ، ه ؛ خاصان . ( 7 ) أكثر جسيمة . . . لما هو : - د ، ن . ( 8 ) جسمية : - ب المسلون : المسكون د ، ن ( 9 ) خاصة : خاصية ب ، سا ، م ، ه‍ ( 10 ) قد : - د ، ن . ( 11 ) ومشهورا : ومشهور س ( 12 ) حقيقيا . - د ، ن . ( 13 ) فكان : وكان د ، س ، سا ، م ، ه‍ ( 14 ) وكانا . فكانا د ، ن . ( 15 ) وما : ومما م ( 16 ) جمعا : جميعا م ( 17 ) خاصة : خاصية ب ، د ، س ، سا ، م . ( 18 ) الموضوع : الموضع ن ( 19 ) لا يقبل : - د ، ن ( 20 ) شيء : شيئا م . ( 21 ) كانت : كان ن ( 22 ) خاصتها : خاصيتها ب ، د ، س ، سا ، م ، ه‍ ( 23 ) خاصته : خاصيته ت ، د ، س ، م ، ه . ( 24 ) يجب : ويجب س . ( 25 ) هو : فهو ه‍ ( 26 ) وهذا : هذا سا ، م ، ه . ( 27 ) وهذا قد وضع : ولو قيل لما كان ما هو أكثر فهما فهو أكثر إنسانية فما هو منهم فهو إنسان وذلك لأن هذا قد يوضع د ، ن ( 28 ) بالأولى : بالأقلى د ، ن ؛ بالأول ه‍ ( 29 ) إلا : - م . ( 30 ) وذلك : ذلك ن .