وهذا محال . وكذلك « 1 » يكون التصديق هو الذي يظن ؛ وهذا محال . ثم يعرض أن يكون الإفراط مفرطا ، إذ « 2 » كان التعجب هو الإفراط ، وفيه « 3 » الإفراط ؛ وأن تكون « 4 » قوة الظن هي القوية « 5 » . وموضع آخر : أن يجعلوا المنفعل جنسا للانفعال اللاحق الغير المقوم حتى يكون الموضوع « 6 » جنسا للعارض له ، كمن يقول : إن عدم الموت هو « 7 » حياة أزلية ؛ فإن الحياة الأزلية أمر يتبعه ويلزمه ويلحقه ؛ ويعرض له عدم الموت ؛ حتى ولو توهم متوهم « 8 » أن شيئا كان على أن يموت « 9 » ؛ ثم إن اللّه جعله غير مائت فدفع الموت « 10 » عنه ؛ فإنّ هذا التوهم ممكن ومقبول ؛ وفطرة العقل لا تمنعه « 11 » ؛ إنما تمنعه حجة إن كان له مانع فتكون حينئذ حياته الواحدة مستمرة لم تتغير ؛ وقد حدث به « 12 » ابتداء من عنده صار غير المائت ؛ وذلك حين حدث له معنى غير المائت ؛ ومع ذلك فإن الحياة الواحدة قد كانت غير موصوفة بعدم « 13 » الموت « 14 » ، ثم صارت موصوفة بعدم « 15 » الموت . ومعلوم أن الحياة الأزلية إن كانت جنسا لعدم الموت فالحياة مطلقا جنس له أعلى « 16 » ، فيكون قد صار الشيء عادما للموت بعد ما لم يكن . وطبيعة الجنس واحدة بعينها بالعدد « 17 » ؛ ومستحيل أن تكون طبيعة الجنس واحدة بعينها بالعدد توجد « 18 » لأمرين هما متباينا « 19 » الذات ، أعنى المائت وغير المائت ، وإلا لصار طبيعة الجنس موضوعة للأمرين كالمادة التي تقبل ، وهي واحدة « 20 » بالعدد « 21 » ، أمرين متقابلين « 22 » ، فتكون حينئذ طبيعة الجنس وطبيعة المادة واحدة . وقد « 23 » علمت الفرق بينهما في موضع آخر . وبالجملة فإن الحياة تكون حينئذ موجودة لم تفسد ، بل قد استكملت ؛ وإذا « 24 » لم تفسد لم يتغير الشخص ، فضلا عن النوع .

--> ( 1 ) وكذلك : فكذلك د ، ن . ( 2 ) إذ : إذا د ، ن ، ه‍ ( 3 ) وفيه : فيه س ؛ ومنه د ، ن ( 4 ) بكون : تكن ن . ( 5 ) القوية : القوة ب ؛ القوة لنا م . ( 6 ) الموضوع : الموضع ه ( 7 ) هو : هي د ، ن ؛ - سا . ( 8 ) متوهم : - س . ( 9 ) أن يموت : الموت م ( 10 ) فدفع الموت : ورفع الموت فرفع م . ( 11 ) هذا التوهم . . . تمنعه : - د ، ن . ( 12 ) به : له س ، ه . ( 13 ) بعدم : بعدم ( 14 ) الموت : + للموت بعد ما لم يكن د ، ن ؛ بعد ما لم تكن موصوفة بعدم الموت سا ( 15 ) بعدم : بعد م . ( 16 ) أعلى : أجلى د ؛ أصلى ن . ( 17 ) بالعدد : فالعدد م . ( 18 ) توجد : + في التوهم د ، ن ( 19 ) متباينا : متباينان د . ( 20 ) واحدة : + بعينها ن ( 21 ) بالعدد : + تؤخذ في التوهم ن . ( 22 ) متقابلين : - د ، ن ( 23 ) وقد : قد د ، ن . ( 24 ) وإذا : فإذا د .