وهو غير الخطابة ، التي هي الاقتدار على إقناع الناس في الأمور الجزئية المدنية ، لا الرياضية أو الطبيعية . وهو غير الإنشاء الشعرى الذي القصد منه التخييل ، لا « إيقاع اعتقاد وتصديق البتة » « 1 » . تعريف الجدل : ثم يشرع ابن سينا في تعريف الجدل في الفصل الثالث ، فيقول : « فغرضنا الآن في هذا الفن تحصيل صناعة يمكننا بها أن نأتى بالحجة على كل ما يوضع مطلوبا من مقدمات ذائعة ، وأن نكون إذا أجبنا لم يؤخذ منا ما يناقض وضعنا » « 2 » . ويحسن أن نضع إلى جانب هذا التعريف السينوى تعريف أرسطو لنتبين الفرق بينهما . يقول أرسطو في استهلال الطوبيقا : « إن قصدنا في هذا الكتاب أن نستنبط طريقا يتهيأ لنا به أن نعمل من مقدمات ذائعة قياسا في كل مسألة تقصد ؛ وأن نكون - إذا أجبنا جوابا - لم نأت فيه بشيء مضاد » « 3 » يتألف التعريف من عناصر ثلاثة هي ( 1 ) الطريق ( 2 ) الاستدلال من المشهورات ( 3 ) عدم التناقض عند الجواب . ويتفق أرسطو وابن سينا في العنصرين الأخيرين ، ويختلفان في العنصر الأول . فالجدل عند أرسطو طريق أو منهج ؟ ؟ ؟ ، وعند ابن سينا صناعة ؟ ؟ ؟ .

--> ( 1 ) الشفاء ، الجدل ، ص 17 . ( 2 ) « ، « ، ص 21 . ( 3 ) انظر الترجمة القديمة في « منطق أرسطو » ، الجزء الثاني ، نشر الدكتور عبد الرحمن بدوي ، ص 733 .