وموضع آخر : أنه إذا قيل المحمول على موضع ، أو على شيء بمعنى الأولى « 1 » والأكثر ، فهو مقول عليه بالإطلاق . مثاله : إن كان خمر « 2 » أقل إسكارا من خمر وأكثر ، فهو مسكر على الإطلاق . وما لم يكن الشيء « 3 » خيرا فليس يقال إنه « 4 » أكثر خيرية أو أقل خيرية ، فإن الشر « 5 » لا يقال له « 6 » إنه أكثر أو أقل خيرية . وهذا ليس يصلح في الإبطال . فإنه ليس إذا لم يقل « 7 » بأقل وأكثر « 8 » ، لم يقل بإطلاق ؛ فكثير من الأشياء لا تقبل الأكثر والأقل . وهذا الموضع ليس له عناد علمي ، وله عناد جدلى « 9 » . أما « 10 » أنه ليس له عناد علمي ، فهو أنه إذا لم يكن للشيء معنى بوجه من الوجوه ، فليس له ذلك المعنى « 11 » أقل أو أكثر « 12 » . فإن الأقل والأكثر يجب أن يكون معه الشيء موجودا ، حتى يكون قليلا ، أو يكون كثيرا . وأما عناده الجدلي ، فأن « 13 » يقول قائل : إن خمود الشهوة خير من الفجور ؛ ومع ذلك « 14 » فليس خيرا على الإطلاق . فهذا « 15 » مقبول في المشهور ؛ وأما في الحقيقة فإنه ليس خيرا من الفجور ، فإنه لا « 16 » شركة بينه وبين الفجور في الخيرية حتى يجوز أن تكون حصته منه أوفر ، بل هو أقل إيجابا لأمور شرية منه . وأما في نفسه فهو ردى مثله . وأما بالقياس إلى ما يلزمه من الشر فهو أكثر شرا ، وذلك « 17 » أقل شرا لا « 18 » لمزاج خير « 19 » معه ، بل لقلة عدد الشر الصادر عنه ، وفقد بعض الشر أن يكون منه . وأنه « 20 » وإن كان فقد الخير شرا فيما وجوده « 21 » فيه خير ، وفقد الشر خيرا فيما وجوده « 22 » فيه شر ، وهو لا يخلو عن وجود ذلك أو « 23 » فقده ، فذلك باب آخر ؛ وهو باب ما « 24 » يكون الخير والشر فيه . وأما الشيء الذي يقال له خير أو شر « 25 » ، بأن « 26 » الخير يصدر عنه ، والشر يصدر عنه ، فليس الأمر فيه كذلك . فليس إذا كان الشيء ليس سببا للشر « 27 » ، فهو سبب للخير إلا بالعرض ؛ وبالعكس . وأما إذا كان الشيء القابل لهما ليس فيه شر ، ففيه بإزائه خير .

--> ( 1 ) الأولى : الأقل د ، ن . ( 2 ) خمر : خمرا م ؛ + به ب ، سا . ( 3 ) لم يكن الشيء : ليس د ، ن ( 4 ) إنه : - د ، ن . ( 5 ) الشر : الشيء س ( 6 ) له : - ب ، سا . ( 7 ) يقل : يقبل د ( 8 ) وأكثر : - م ، ه . ( 9 ) عناد جدلى : جدلى م ( 10 ) أما : وأما ه . ( 11 ) المعنى : - ن ( 12 ) أو أكثر : وأكثر د ، ن . ( 13 ) فأن : أن د ، ن ( 14 ) ذلك : هذا م . ( 15 ) فهذا : وهذا ن ( 16 ) فإنه لا : ولا د ، ن . ( 17 ) وذلك : وذاك س ، سا ؛ إذا كان ه‍ ( 18 ) لا : إلا م ( 19 ) خير : - ب ، س ، سا ، ه . ( 20 ) وأنه : فإنه م ؛ - ن . ( 21 ) وجوده : الخير د ، ن ( 22 ) وجوده : الشر د ، ن ( 23 ) أو : إذ ه . ( 24 ) ما : فيما ب ، ه ؛ مما م . ( 25 ) خير أو شر : خير وشر د ، ن . ( 26 ) بأن : فان ه . ( 27 ) للشر : للشيء ب ، م ، ه .