ثم هاهنا مواضع مأخوذة من المساواة بعدد هذه « 1 » المواضع بأعيانها ، وهي ثلاثة « 2 » : حال محمولين متساويى النسبة في الأولى وغير الأولى لموضوع « 3 » أو موضوعين « 4 » لمحمول ، أو محمولين لموضوعين . ثم يعتبر ذلك « 5 » بعينه ؛ وليس شيء منها علميا . وتشترك في أنه إن كان ما هو مثل في استحقاق أن يكون قد كان ، فالآخر كان ؛ أو لم يكن ، فلم يكن . وموضع آخر « 6 » يعتبر « 7 » من فعل الشيء إذا « 8 » أضيف إلى غيره ، وقرن به ، فجعله بحال ، فنقضى « 9 » بأنه بتلك « 10 » الحال ؛ مثل أن يجعله « 11 » خيرا أو أبيض « 12 » ، فنقضى « 13 » بأنه « 14 » خير أو أبيض ؛ وهو غير « 15 » علمي . وأحسن مواضعه الخلقيات ؛ فإنه قد تقترن الحركة بالمادة فتجعلها حارة ، وهي غير حارة « 16 » . وموضع قريب من هذا ، وهو أنه إذا زيد شيء على شيء « 17 » ، فجعله أزيد في حال كان له مثلا في كونه خيرا أو بياضا ، فهو « 18 » بتلك الحال . وليس علميا أيضا ؛ فإن الحركة إذا زيدت على الحار صار « 19 » أحر ، وليست حارة . وهذا الموضع والذي قبله للإثبات ؛ ولا يصلحان للإبطال ؛ فإنه ليس إذا زيد شيء على شيء « 20 » ، فلم يجعله بصفة « 21 » ، لم يكن على تلك الصفة . فإن الزوج إذا زيد على الفرد ، لم يجعله « 22 » زوجا ، وهو زوج . والحلو إذا زيد على المر ، لم يجعله حلوا ، بل مزاجا آخر ، وهو حلو . وأيضا فإن العصير إذا زيد على العسل ، وهو حلو ، لم يجعله أشد حلاوة ، والعصير حلو . على أنه لا يبعد أن يحمد « 23 » هذا الإبطال « 24 » بعض الجدليين ، حين « 25 » لا يفطن لمثل هذا العناد .

--> ( 1 ) بعدد هذه : بعد وهذه ه‍ ( 2 ) ثلاثة : أربعة س ، سا ، م . ( 3 ) لموضوع : - س ؛ الموضوع سا ( 4 ) موضوعين : لموضوعين ن . ( 5 ) ذلك : - ه . ( 6 ) آخر : - د ، سا ، ن ، ه ( 7 ) يعتبر : - س ؛ معتبر ه‍ ( 8 ) إذا : إلى س . ( 9 ) فنقضى : فيقتضى د ، م ، ن ، ه‍ ( 10 ) بتلك : تلك ب ، م ، ه‍ ( 11 ) يجعله : يجعل ن ( 12 ) أو أبيض : وأبيض سا ، م ( 13 ) فنقضى : فيقنضى س ، م ، ه ( 14 ) بأنه : أنه س . ( 15 ) غير : - ن . ( 16 ) حارة وهي غير حارة : حادة وهي غير حادة د . ( 17 ) على شيء : - د . ( 18 ) فهو : - س . ( 19 ) صار : صيرته ه . ( 20 ) على شيء : - د ( 21 ) بصفة : نصفه ه . ( 22 ) يجعله : يجعل د . ( 23 ) يحمد : يجعل سا ، م ، ه‍ ( 24 ) الإبطال : لإبطال ن ؛ + عند ب ( 25 ) حين : حتى ه .