ليس يجب أن يكون حكم الوجع ، وما يجرى مجراه ، مقايسا بحكم « 1 » المرض وما يجرى مجراه . وأما ما هو على سبيل العدالة ، فيجب أن يكون له حكم معتبر بالعدالة ، بسبب أنه مأخوذ بوجه « 2 » من العدالة ، وكأنه بوجه مشتق منه « 3 » . ولهذا ذكر أنه « 4 » يظن أن التصاريف أخص من النظائر ؛ وعلى أنّ هذه « 5 » عادة لغة لا علم لي بها . ثم يقول : إنه « 6 » قد « 7 » ينتفع بهذه المواضع على وجهين ؛ وجه أخص بالعلم الخلقي ، وهو المستعمل في التعليم الأول ، مثل أنه وإن « 8 » كانت العدالة محمودة ، فالعدل محمود ؛ وإن كان ما يجرى مجرى العدالة محمودا « 9 » ، فالعدالة محمودة . وهذا إنما يحمد « 10 » إذا كان المحمول محمودا أو مؤثرا وليس يجب أن يقع بينهما في كل محمول « 11 » اتفاق ، فإنهما مختلفا الحد . ولا أيضا يصح أن يقع لهما « 12 » في الخير - إذا جعل الخير محمولا - اتفاق ؛ فإن الخير الحقيقي هو المطلوب لذاته ، ولا يتفق الأمران فيه . فهذا وجه « 13 » . ووجه آخر يعتبر بحسب المقابلة ، إما من النظائر ، فمثل أنه إن « 14 » كانت الشجاعة حكمة فالشجاع حكيم ؛ وإما من التصاريف ؛ فمثل « 15 » أنه إن كان يجرى مجرى الشجاعة هو ما يجرى مجرى الحكمة ، فالشجاعة حكمة . وهذا موضع جدلى مشهور في بعض المواد ، ويصلح « 16 » للإبطال والإثبات ؛ وليس بتعليمى « 17 » . ولا ينعكس ، حتى إذا « 18 » كان الحكيم شجاعا ، فالشجاعة حكمة ، وإن « 19 » كان الحكيم يلزمه أن يكون شجاعا لزوم المقوم أو لزوم التابع ، يلزم أن تكون الشجاعة يلزمها أن تكون حكمة ، بل أن تكون معها الحكمة . وكذلك في المثال الآخر « 20 » . وموضع آخر من حال الكون والفساد مخصوص أيضا بمحمول الخير والمحمود . فإن ما كونه « 21 » خير فهو خير ، ويجب « 22 » أن يؤخذ الخير بمعنى يعم المحمود والخير الحقيقي ، حتى « 23 » يقرب من أن يكون تعليميا ؛ فإن « 24 » أخذ مطلقا لم يبعد أن يكون مشهورا . وكذلك ما كونه شر فهو

--> ( 1 ) بحكم : لحكم ه . ( 2 ) بوجه : - م ( 3 ) منه : منها م ( 4 ) أنه : أن س . ( 5 ) هذه : هذا ن . ( 6 ) إنه : - د ، ن ( 7 ) قد : - م . ( 8 ) وإن : إن ب ، س ، سا . ( 9 ) محمودا : محمود ب ، سا ، م ، ه ؛ محمودة س . ( 10 ) يحمد : يحمل ه . ( 11 ) محمول : محمود ب . ( 12 ) لهما : لها س . ( 13 ) فهذا وجه : - ه . ( 14 ) إن : إذا د ، س ، سا ؛ إذ م . ( 15 ) فمثل : + أنه س ، م ، ه . ( 16 ) ويصلح : يصلح د . ( 17 ) بتعليمى : تعليمي ب ( 18 ) إذا : إن س . ( 19 ) وإن : أو إن د ، سا ، م ، ن . ( 20 ) الآخر : الأخير س . ( 21 ) كونه : لزم م ( 22 ) ويجب : فيجب سا ( 23 ) حتى : وحتى ه‍ ( 24 ) فإن : وإن د ، س ، سا ، م ، ن ، ه .