شر ، فيجب « 1 » أن يؤخذ الخير والشر بالقياس إلى شيء واحد ، أو يؤخذ كلاهما مطلقين ، حتى ربما قربا من النفع في العلوم . فإن أخذ بدل الكون الفساد « 2 » ، كان « 3 » موضع آخر وكان « 4 » بالعكس ؛ فإنّ ما فساده شر فهو خير ، وما فساده خير فهو شر . وكذلك إن أخذ « 5 » فاعل الخير مكان الكون ، وفاعل الشر مكان الفساد ؛ وليس ببرهانى « 6 » فليس يجب أن يكون فاعل الخير « 7 » في نفسه خيرا ، لأنه فاعل الخير ، ولا فاعل الشر في نفسه شرا ، لأنه فاعل الشر . فإن « 8 » ادعى « 9 » صحة « 10 » هذين القولين ، احتيج إلى قياس يوجبهما « 11 » . وأما إذا أخذ كالبينين بأنفسهما لم يجب الالتفات إليهما ، إلا من حيث الشهرة فقط ، فليس بواجب أن يجرى كل فاعل مجرى فعله ، ولا ببيّن « 12 » بنفسه أن يكون الشر لا يصدر « 13 » إلا عمن « 14 » ذاته شر « 15 » . ومع ذلك فأن يفهم « 16 » كون ذات الشيء شرا ، وكون فعله شرا يشتغل « 17 » أولا عن فصل القول في القضيتين ، وينكشف ثانيا عن أن الشهرة لا تطابق الإحقاق « 18 » في هذه الدعوى ؛ اللهم إلا أن نعنى بالشر لا أن ذاته في نفسها شر ، بل أنها يصدر الشر عنها ، فيكون كأن القائل قال : فاعل الشر « 19 » فاعل الشر ؛ وهذا وإن كان حقا ، فهو هذر « 20 » . ومن المواضع مواضع المتشابهات « 21 » ؛ وهي كأنها تمثيلات يجعل فيها « 22 » أحد الشبيهين « 23 » مقدما ، والآخر تاليا . وهذا جدلى صرف ؛ كقولهم : إن كان قد يكون بالأضداد علم واحد ؛ فقد يكون بالأضداد ظن « 24 » واحد . وإن جاز أن يكون البصر بخروج شيء إلى « 25 » المبصر ، جاز أن يكون السمع بخروج « 26 » شيء « 27 » إلى المسموع ؛ وإن « 28 » كان ما له بصر يبصر ،

--> ( 1 ) فيجب : ويجب د ، ن . ( 2 ) الفساد : والفساد د ، م ، ن ( 3 ) كان : فكان سا ، م ( 4 ) وكان : وكل د . ( 5 ) أخذ : أخذنا سا ، م ، ه‍ ( 6 ) ببرهانى : برهاني م . ( 7 ) الحير : - س ( 8 ) فإن : فإذا د ، ن . ( 9 ) ادعى : ادعى ب ، د ( 10 ) صحة : - ه‍ ( 11 ) يوجبهما : يوجبها ب ، س ، سا ، م ، ه . ( 12 ) ببين : بين س ، ن ، ه‍ ( 13 ) يصدر : يصدق م . ( 14 ) عمن : عن من د ؛ عن ن ( 15 ) شر : شرا س . ( 16 ) يفهم : + أن ن . ( 17 ) يشتغل : يشغل ب ، س ، ن ؛ يستقل ه . ( 18 ) الإحقاق : إلا حقائق م . ( 19 ) فاعل الشر : - د ( 20 ) هذر : + فضل ه . ( 21 ) المتشابهات : المشتبهات د ؛ المشبهات ن . ( 22 ) فيها : فيهما ب ، ه ؛ - د ، ن ( 23 ) الشبيهين : الشبهين ب . ( 24 ) ظن : حسن س . ( 25 ) إلى : من ه . ( 26 ) بخروج : + سمع س ( 27 ) بخروج شيء : - سا ( 28 ) وإن : وإذا ه .