وهذا الموضع جدلى أيضا ؛ فإن البرهانيين « 1 » إذا فهموا من اللفظ شيئا « 2 » أو اخترعوه « 3 » ، أو عملوا « 4 » به ما شاءوا ، لم نلتفت إلى ذلك ، بعد أن يكون المعنى مراعى . وموضع آخر يجوز أن يكون جدليا ، ويجوز أن يكون مغالطيا ؛ وذلك أن الجدلي إذا استعمل لفظا مشتركا ثم حكم عليه بحكم كلى ، ثم بين استمراره في جميع « 5 » آحاد « 6 » تلك المعاني ، انتقل فقال : فكل « 7 » كذا كذا ، مدخلا « 8 » فيه المعاني الأخرى . وإنما يمكنه أن يفعل ذلك إذا كان المخاطب لا « 9 » يشعر باشتراك الاسم ، وإلا فإنه « 10 » سيقول « 11 » له : إن الذي أثبت الحكم فيه غير الذي تنتقل إليه بالمعنى ، وإن كان يشارك في الاسم . وهذا الموضع صالح للإثبات والسلب « 12 » . وأما « 13 » المبطل « 14 » فيكفيه « 15 » أن يبين « 16 » في بعض تلك المعاني أن الحكم غير موجود إذا « 17 » كان يبطل كليا . وأما المثبت فلا يمكنه أن يثبت أن الحكم كلى « 18 » بسبب وجوده في جزئي واحد ، بل بسبب وجوده في الكلى ، أو في الأكثر ؛ إلا أن يكون « 19 » شيء واحد « 20 » ، وهو أن يكون مقنعا أو مسلما أن الحكم في الجميع كالحكم « 21 » في الواحد ؛ وذلك في الأمور المقومة واللازمة ؛ فإنه إذا صح أن المحمول مقوم لجزئى واحد من كلى أخير « 22 » ، صح « 23 » أنه مقوم للكلى بها « 24 » ؛ وكذلك في اللوازم التي لا تفارق إذا « 25 » سلم « 26 » أنه موجود لشيء من الكلى « 27 » . وفي جميع ما يقع عليه « 28 » الاصطلاح بين المجيب والسائل أن الحكم في الواحد والكثير لا يختلف . فأما إن لم يكن كذلك ، فالجزئي الواحد لا ينفع « 29 » في إثبات حكم كلى ؛ فليس إذا كان نفس الإنسان غير مائتة يلزم أن يجعل كل نفس غير مائتة . وأما إذا « 30 » كان

--> ( 1 ) البرهانيين : البراهين ه‍ ( 2 ) شيئا : اسما ( 3 ) أو اخترعوه واخترعوه د ، سا ، ن ؛ لو اخترعوه م . ( 4 ) أو عملوا : وعملوا د ، ن . ( 5 ) جميع : - ه‍ ( 6 ) آحاد : - د ، س ، ن ؛ أخذ سا ؛ أحد م ، ه . ( 7 ) فكل : وكل ن ( 8 ) مدخلا : يدخل د ، ن . ( 9 ) لا : - ن ( 10 ) فإنه : - ه‍ ( 11 ) سيقول : فسيقول ه ؛ يقول م . ( 12 ) والسلب : وللسلب م ( 13 ) وأما : أما د ، س ، سا ، ن ، ه ( 14 ) المبطل : البطل م ( 15 ) فيكفيه : فكيف ن ( 16 ) يبين : يثبت سا . ( 17 ) إذا : وإذا سا . ( 18 ) كلى : الكلىّ م . ( 19 ) يكون : - سا ( 20 ) واحد : - ه‍ ( 21 ) كالحكم : كما نحكم د ، ن . ( 22 ) أخير : آخر سا ، م ، ن ، ه‍ ( 23 ) صح : وصح ب ، س ، سا ، م ؛ ويصح ه‍ ( 24 ) بها : - س ( 25 ) إذا : وإذا سا ( 26 ) سلم تسلم م ، ه . ( 27 ) الكلى : الكل م ( 28 ) عليه : فيه س . ( 29 ) ينفع : يقع ه . ( 30 ) وأما إذا : وإذا ن .