هل هو خاصة ، وهذا نظر في عارض طبيعة « 1 » ، لأن الجنسية - كما علمت - « 2 » أمر ما يعرض للطبيعة الجنسية « 3 » ، فيكون النظر في هذه المحمولات من جهة نظرا « 4 » أخص من النظر في الوجود ، ونظرا « 5 » في أنه هل الشيء عرض . وقد ظن في هذا الموضع أن السائل مبطل ، والمبطل سالب « 6 » . قيل : « 7 » فلهذا « 8 » قدم النظر في السلب الكلى في هذا الموضع على الإيجاب « 9 » ؛ وهذا « 10 » كذب وزيغ « 11 » ؛ فإنه كما أن المبطل للإيجاب يكون بالسلب « 12 » ، كذلك « 13 » المبطل لوضع سالب إنما « 14 » يكون بالإيجاب . وأيضا فإن التعليم « 15 » الأول لم يتعرض لتقديم السلب « 16 » ، بل ذكر حديث إبطال ، إذ السائل إنما يقيس على الإبطال لما يقوله المجيب . والإبطال « 17 » الكلى فقد يكون بموجب جزئي ، وقد يكون بسالب « 18 » جزئي « 19 » ، وقد يكون بالكلى منهما جميعا . وقد ظن في أمر العرض شيء آخر ، وهو أن الجنس كالحيوان إذا « 20 » قيل كان « 21 » محمولا على جوهر حيوان ، ودل على وجوده ؛ ثم الأبيض لا يدل على وجود الثلج « 22 » . ولم يعلموا أنه « 23 » لقائل أن يقول : والحيوان « 24 » لا يدل على وجود الإنسان ، والأبيض يدل لا محالة على وجود جوهر أبيض . وأما أنه لا يدل على ماهيته فشئ آخر ليس مفهوم هذا اللفظ . وكذلك ما قالوا إن العرض لا يدل على غير « 25 » واحد دلالة لا تزول ؛ فهو شيء آخر ليس مفهوم هذا اللفظ « 26 » . فأول المواضع المذكورة هو النظر فيما فرض عرضا « 27 » للمحمول « 28 » هل هو جنس أو حد أو خاصة له . فإن كان فليس « 29 » عرضا له . وهذا كأنه بعد تسليم الوجود له ، وعند اعتبار نفس

--> ( 1 ) طبيعة : الطبيعية ه‍ ( 2 ) كما علمت : - ب ؛ كما قد علمت سا ، م ، ه . ( 3 ) الجنسية : - سا ، م ، ه ( 4 ) نظرا : نظر د ، ن ، ه . ( 5 ) ونظرا : نظرا ب ، م ؛ ونظرن . ( 6 ) سالب : سالبا د ( 7 ) قيل : هل ب ؛ - د ، ن ( 8 ) فلهذا : ولهذا د ، ن . ( 9 ) الإيجاب : الإبطال د ، س ، سا ، م ، ن ، ه ( 10 ) وهذا : هذا د ( 11 ) وزيغ : ورفع ه . ( 12 ) بالسلب : للسلب م ( 13 ) كذلك : وكذلك س ( 14 ) إنما : - د . ( 15 ) التعليم : المعلم ه ؛ + المعلم م ( 16 ) السلب : + البتة د . ( 17 ) والأبطال : فالإبطال ب ، م . ( 18 ) بسالب : لسالب سا . ( 19 ) وقد يكون بسالب جزئي : - د ( 20 ) إذا : + ما س ( 21 ) كان : - سا د ه . ( 22 ) الثلج : الملح سا ( 23 ) أنه : أن س . ( 24 ) إذا . . . والحيوان : - م . ( 25 ) غير : + غير م . ( 26 ) وكذلك . . . اللفظ : - سا . ( 27 ) عرضا : عرض ن ( 28 ) للمحمول : للموضوع بخ . ( 29 ) عرضا . . . فليس : - سا .