يقال على المبصر مفرقا للبصر وجامعا له ، وفصول اللون الذي يقال على أحد الأجناس الثلاثة التي في الألحان خمسيا « 1 » وسدسيا « 2 » « 3 » . فلما كانت الفصول مختلفة كان اللون اسما مشتركا . ثم النوع لا يكون فصلا البتة « 4 » لما هو نوع ، ولا الفصل نوعا له . فإذا « 5 » كان كذلك ، فإن كان أحدهما نوعا والآخر فصلا ، فالاسم مشترك « 6 » ؛ مثل الأبيض في الألوان فإنه نوع ، وفي الأصوات « 7 » فإنه فصل ، فإذن هما باشتراك الاسم . ولكن « 8 » يجب أن ننظر أنّ هذا البحث هل هو حقيقي أو بحسب المشهور ، فنقول : أما ما يقال إنّ فصول الأعراض هي أنواعها ، فقد علمت فيما سلف أنه « 9 » لا يجب أن تفهم من ذلك أن الفصل المنطقي « 10 » للعرض هو بعينه نوعه ، بل تفهم أن معنى الفصل في كل موضوع غير معنى النوع ، وأن « 11 » الجنس ليس البتة جزءا من مفهوم الفصل ، وهو جزء دائما من مفهوم النوع « 12 » ، لا شك « 13 » فيه . لكن معنى ذلك أنه ليس يحتاج النوع الذي للبسائط إلى أن يكون له « 14 » فصل مجرد بسيط ، حتى يكون له حينئذ فصل منطقي مشتق « 15 » منه ، بل الشيء الذي هو النوع فيها « 16 » ، إنما يكون معنى الفصل المنطقي له لذاته ، يعنى « 17 » أن البياض وما يجرى « 18 » مجراه من البسائط ليس مفرقا للبصر بتفريق يقترن « 19 » بشيء ، فيكون منهما شيء « 20 » ذو تفريق هو المفرق ، بل يكون البياض بحيث يكون مفرقا للبصر لذاته ، لا « 21 » كالناطق إذا « 22 » كان ناطقا ينطق ، وإن « 23 » كان ليس أنه مفرق للبصر هو أنه بياض ، إذ هو مفرق للبصر بمعنى أنه شيء مفرق « 24 » للبصر ، وهو « 25 » أنه « 26 » بياض « 27 » بمعنى أنه لون مفرق للبصر هو أنه إن « 28 » كان لا يوجد المفرق للبصر إلا لونا « 29 » فليس أنه شيء مفرق للبصر هو أنه لون مفرق للبصر « 30 » ؛ فإنه ليس كل ما « 31 » لا يوجد الشيء إلا ويكون « 32 »

--> ( 1 ) خمسيا : خمسا س ؛ + وربعيا ه‍ ( 2 ) وسدسيا : - س ( 3 ) خمسيا وسدسيا : أن بعضها ربعي وبعضها خمسي وبعضها سدسى د ، ن . ( 4 ) البتة : - س ( 5 ) فإذا : وإذا س . ( 6 ) مشترك : المشترك م . ( 7 ) الأصوات : الأصول م . ( 8 ) ولكن : لكن ه . ( 9 ) أنه : أن ن . ( 10 ) المنطقي : المنطق س . ( 11 ) وأن : فان سا ، ه . ( 12 ) مفهوم النوع : المفهوم للنوع د ؛ المفهوم ن ( 13 ) شك : يشك ن . ( 14 ) له : - ن ( 15 ) مشتق : - ه . ( 16 ) فيها : + أنه م . ( 17 ) يعنى : معنى س ، سا ( 18 ) يجرى : جرى ب ؛ - ه . ( 19 ) يقترن : يفترق م . ( 20 ) شيء : - ه . ( 21 ) لا : - ن ( 22 ) إذ : إذا د ، ن ، ه . ( 23 ) وإن : فان ب ( 24 ) مفرق : يفرق ب ، ه . ( 25 ) وهو : هو ب ، سا ( 26 ) أنه : - د ، ن ( 27 ) بياض : + إذ هو ب ، سا ، ه . ( 28 ) هو أنه إن : وأنه إن د ، س ، م ، ن ( 29 ) لونا : لونها م . ( 30 ) بياض . . . مفرق للبصر : إن كان لا يوجد المفرق للبصر بمعنى أنه شيء مفرق للبصر وهو بياض بمعنى أنه لون مفرق للبصر أنه إن كان لا يوجد المفرق للبصر س . ( 31 ) فإنه ليس كل ما : وليس كل ما د ، ن ، ه‍ ( 32 ) ويكون : + له إذ يكون د .