هل يمكن إزالة الخلق ؛ وكقولهم : هل العدالة تقبل الأشد والأضعف . والثالثة طبيعية ؛ ولست أعنى بالطبيعى الجزء الطبيعي الخاص فقط ، بل أعنى به « 1 » جميع ما ينظر في الأمور الموجودة في الطباع « 2 » التي ليست منسوبة إلى أنها تكون نافعة لنا بوجه من الوجوه « 3 » ؛ وربما كان فيها ما ينفع في أفعالنا كمعرفتنا أن النفس باقية ، وأنها يجب أن تفارق البدن مقدسة طاهرة ، فإن هذا ينفع بوجه من الوجوه في العلم الخلقي ، ولكن لا بذاته وأولا من حيث ينظر فيه « 4 » الطبيعي وعلى أنه لأجله ، بل ثانيا . ولنسرد أمثلة الأصناف « 5 » الثلاثة في موضع « 6 » واحد ، فنقول « 7 » : أما مثال « 8 » المسألة المنطقية فقولنا : هل المتضادات يوجد حد بعضها في بعض ؛ وأما مثال « 9 » المسألة « 10 » الخلقية ، فقولنا : « 11 » هل اللذة مؤثرة « 12 » جميلة « 13 » أم لا ؟ وأما مثال « 14 » المسألة « 15 » الطبيعية ، فقولنا « 16 » : هل العالم أزلي أم محدث ؟ وهل النفس تفسد أم تبقى ؟ فيجب إذا تأمل المشهورات « 17 » من يستنبطها « 18 » ويحصلها « 19 » من المسموع والمكتوب أن يضيف ما يقع في فن واحد بعضه إلى بعض ، ويجمعه في مجمع واحد ؛ فإنه لا قياس جدلى إلا من مقدمات جدلية ؛ وأصل المقدمات الجدلية هي المشهورات ، فيجب أن تكون معدة ، ويجب أن يجتهد حتى تكون المقدمات مأخوذة عنده « 20 » بوجهين : أحدهما « 21 » أن يصيرها « 22 » مجموعة إلى حكم عام ، وهذا للحفظ ؛ مثل أنه يجب أن يجمع لنفسه « 23 » من أحكام المتضايفات والمتضادات حكم واحد عام « 24 » المتقابلات حتى يجتهد أن يكون عنده بدل قوله : المتضادات « 25 » كذا ، إن المتقابلات كذا « 26 » .

--> ( 1 ) به : - ه . ( 2 ) الطباع : الطبائع ه‍ ( 3 ) بوجه من الوجوه : لوجوه ه . ( 4 ) فيه : - سا . ( 5 ) الأصناف : للأصناف م ، ه‍ ( 6 ) موضع : قول د ، ن ( 7 ) فنقول : ونقول د ، م ، ن ( 8 ) أما مثال : ما يقال لمثال ن . ( 9 ) وأما مثال : ومثال د ( 10 ) المنطقية . . . المسألة : - سا . ( 11 ) فقولنا : قولنا د ، م . ( 12 ) مؤثرة : تؤثر م ( 13 ) جميلة - د ، سا ، م ، ه‍ ( 14 ) وأما مثال : ومثال د ، ن ( 15 ) المسألة : - د ، ن ( 16 ) فقولنا : قول د . ( 17 ) المشهورات : + من م ، ه‍ ( 18 ) يستنبطها : فيستنبطها د ؛ استنبطها ن ( 19 ) ويحصلها : - سا ، م . ( 20 ) عنده : - د ( 21 ) أحدهما : أحدها ب ، سا ، م ( 22 ) يصيرها : + أن ن . ( 23 ) لنفسه : له د ، ن ( 24 ) عام : - سا . ( 25 ) المتضادات : إن المتضادات د ، ن ؛ متضادات ب . ( 26 ) أن المتقابلات كذا : - سا .