ويجب أن تعلم أن من « 1 » الذوائع « 2 » ما هو مشهور جدا ، ومنها ما هو مقارب « 3 » ويؤيد بمثال ، ومنها ما « 4 » لم يذع ولم يذكر ولم يتقارب ، إلا أنه « 5 » إذا ذكر « 6 » وأخطر « 7 » بالبال حمده « 8 » الذهن المشهوري في أول وهلة حمدا راسخا ، أو دون ذلك ، وإن لم يكن سمعه « 9 » البتة ؛ لكنه يحمد كما يسمع ويقبل « 10 » ، وخصوصا « 11 » إذا أيده مثال « 12 » . وكثير من المواضع التي تأتى بعد من جملة ما لم يشتهر ، ولم يعرف ، ولكنه كما يقال قولا ، ويؤتى له بمثال يقبله الجمهور . والسبب فيه مناسبات تجرى « 13 » بينه « 14 » وبين خيالات « 15 » لهم ، ومشهورات « 16 » عندهم ، أو تواتر « 17 » شهادات والثقة أيضا ؛ ولأكثرها أسباب ذهنية حتى يكون هناك موجب لا يشعر به ، ولو شعر به لكان قبوله على سبيل الحجة لا « 18 » « 19 » سبيل الحمد ، وربما وضعوها وسلموها لاستقراء ما لا يجوزون « 20 » له نقضا ومعاندة . ويجب أن تكتسب الذوائع « 21 » التي تكون بالقرينة ، على ما أوضحناه وبيناه « 22 » ؛ وذلك على سبيل المشابهة ، أو على « 23 » سبيل المقابلة « 24 » . ويجب مع ذلك أن تعمد إلى الآراء الخاصية « 25 » بصناعة صناعة ، وما قد أجمعوا عليه ، أو قاله « 26 » المتقدم فيها « 27 » ؛ مثل آراء « أبقراط » « 28 » في الطب ، و « فيثاغورس » في الموسيقى ، وغير ذلك ، فتجمعها جمعا « 29 » ، وتعلم « 30 » أن المقدمات والمسائل ثلاثة أصناف : أحدها منطقية تراد لغيرها من الأمور النظرية والعملية . والثاني خلقية ، وهو « 31 » فيما « 32 » إلينا أن نعلمه « 33 » ، وهو « 34 » المتعلق بالمؤثر والمهروب « 35 » عنه ، إما تعلقا أوليا ، مثل قولنا : هل « 36 » أفعال العفة سعادة أو ليست ؟ وإما تعلقا « 37 » ثانيا ، وهو أن تكون نفس المسألة ليس رأيا هو تعليم عمل أو كسب خلق ، لكنه نافع في ذلك ، ويطلب لأجل ذلك ؛ كقولهم

--> ( 1 ) أن من : من م ( 2 ) الذوائع : الذائع د ، ن ( 3 ) مقارب : متقارب سا ؛ مقابل ه . ( 4 ) ما : - د ، ن ( 5 ) أنه : أنها د ، ن ( 6 ) ذكر : ذكرت د ، ن ( 7 ) وأخطر : أو أخطرت د ، ن ( 8 ) حمده : حمدها د ، ن . ( 9 ) سمعه : سمعها د ، ن . ( 10 ) ويقبل : ويقبله د ( 11 ) وخصوصا : خصوصا د ، ن ( 12 ) مثال : بمثال م ، ه . ( 13 ) تجرى : تحدث د ، ن ( 14 ) بينه : بينهم ( 15 ) خيالات : مثالات بخ ، ه - . ( 16 ) ومشهورات : مشهورات سا ( 17 ) أو تواتر : تواتر سا . ( 18 ) الحجة لا : - م . ( 19 ) لا : + على م ، ن ، ه . ( 20 ) يجوزون : يجدون ب . ( 21 ) الذوائع : الذائع ن ( 22 ) أوضحناه وبيناه : أوضحته وبينته د ، ن . ( 23 ) أو على : وعلى ب ، سا ( 24 ) المقابلة : المتقابلة د ، ن ( 25 ) الخاصية : الخاصة م ، ن ، ه . ( 26 ) أو قاله : وقاله م ( 27 ) فيها : فيه د ، سا ، ه‍ ( 28 ) أبقراط : بقراط م ، ه . ( 29 ) جمعا : - د ، ن ( 30 ) وتعلم : تعلم م . ( 31 ) وهو : وهي ه . ( 32 ) فيما : مما ه‍ ( 33 ) نعلمه : نعلمه د ، سا ، ن ( 34 ) وهو : + في م . ( 35 ) والمهروب : أو المهروب م . ( 36 ) هل : بل ب ، سا . ( 37 ) أوليا . . . تعلقا : - سا .