فهذه هي المباحث المفروضة للمطالب . والدليل على ذلك أن كل محمول إما أن ينعكس « 1 » « 2 » على الموضوع ، أو لا ينعكس . فإن « 3 » انعكس ، فهو إما دال على الماهية ، فهو حد ؛ أو غير دال عليها « 4 » ، فهو خاصة « 5 » . وإن « 6 » لم ينعكس ، فهو إما مقول من طريق ما هو ، فهو جنس أو فصل ؛ أو غير مقول « 7 » ، فهو عرض . فكل « 8 » محمول يطلب إثباته ، فهو أحد الأربعة . وقد يطلب لا إثباته ، بل « 9 » أنه هل هو حد ، أو هل هو جنس ، وما أشبه ذلك . ولا تختلف الأربعة من حيث الطلب الأول ، وإنما تختلف من حيث الطلب الثاني . وأنت تعرف « 10 » أن كل طلب فيرجع إلى شيء من هذا بالاستقراء . فإن قولنا : « هل النفس جوهر » ، طلب للجنس ؛ وقولنا : « هل الإنسان قابل للعلم » ، و « النار متصعدة بالطبع إلى فوق » ، طلب للخاصة ؛ وقولنا : « هل النفس عدد متحرك لذاته » ، طلب للحد ؛ وقولنا : « هل العالم محدث » طلب للعرض « 11 » اللازم . ويجب أن تمتحن هذه الأمور المذكورة في المقولات المعلومة ؛ فإن في كل واحد منها شيئا هو جنس ، وشيئا « 12 » هو فصل . فإن الفصول الجوهرية قد « 13 » علمت أنها جواهر ، وكيف هي جواهر . وفصول الكيف ، كمثل « 14 » ذلك « 15 » ، قد « 16 » تكون كيفا ، على ما علمت . وربما كانت الكيفية فصلا ، ولكن « 17 » لمقولة أخرى غير الجوهر . وبالجملة فقد « 18 » نجد في كل واحد منها فصلا ، إما أن يكون لشيء داخل في بابه ، أو لشيء آخر . وكذلك قد يكون في كل واحد « 19 » منها ما هو خاصة . فأما في الجوهر « 20 » ، فإنه قد يخص الإنسان الضاحك ، كما يخص الضاحك « 21 » الإنسان « 22 » ؛ فإن الإنسان ليس جنسا للضاحك ، ولا فصلا ، ولا نوعا يكون الضاحك شخصه « 23 » ، ولا عرضا ، بل هو خاصة له تدخل في حده « 24 » ، لا كما يدخل الجزء « 25 »

--> ( 1 ) أن ينعكس : منعكس د ؛ ينعكس ن ( 2 ) ينعكس : - ن ( 3 ) فان : فإذا س ، سا ، م ، ه . ( 4 ) دال عليها : ذلك ن ( 5 ) خاصة : خاصيته د : سا ( 6 ) وإن : وأما س . ( 7 ) مقول : يقول م ( 8 ) فكل : وكل ه . ( 9 ) بل : لم سا . ( 10 ) تعرف : تعلم م ، ه . ( 11 ) للعرض : للعلم س . ( 12 ) شيئا : شيء م ( 13 ) قد : و ؟ ؟ ؟ ه . ( 14 ) كمثل : بمثل سا ، م ، ه ( 15 ) كمثل ذلك : كذلك د ، ن ( 16 ) قد ؟ ؟ ؟ ؟ وقد س . ( 17 ) ولكن : وليكن د ، ن ( 18 ) فقد : ؟ ؟ ؟ د ب . ( 19 ) واحد : - ن ( 20 ) الجوهر : الجواهر م . ( 21 ) ؟ ؟ ؟ ؟ الضاحك : أن الضاحك يخل د ، ن ( 22 ) الإنسان : - ه . ( 23 ) شخصه : شخصا ه‍ ( 24 ) تدخل في حده : فيه ؟ ؟ ؟ ( 25 ) كما يدخل الجزء بل : - د .