بل كما يدخل الشيء الخارج ، وعلى ما علمت ، وتحققته سالفا . وأما وجود الخاصة من المقولات الأحرى « 1 » ، فكما تعرفه ، ولا نحتاج « 2 » أن نبتدئ تعريفكه « 3 » . « 4 » والعرض « 5 » قد يكون في كل واحد منها ، وذلك ظاهر في جميعها . وأما « 6 » الجوهر ، فقد يحمل على شيء من الأشياء حملا على سبيل أنه « 7 » عارض له ، كما « 8 » يحمل الحيوان على المتحرك من حيث هو متحرك ، فتكون نسبته إلى المتحرك ليس نسبة شيء غير العرض ، أعنى العرض الذي هو أحد الخمسة الذي هو العرضي دون العرض الآخر . وأيضا فإن المحمول في المسائل يكون إما جوهرا ، أو ما يدخل في الجوهر مما ليس بجوهر ، كما علمت ؛ وإما أحد التسعة « 9 » الأخرى ، إما بالقياس إلى الجوهر ، وإما بالقياس إلى حد الشيء . فإن العرض له حد يدل على ماهيته « 10 » ، وله أيضا مع ذلك لواحق « 11 » داخلة في الحد ، وهي أعراض ما . وذلك لأن العرض قد يعرض للعرض « 12 » عروض العرض الذي هو أحد « 13 » « 14 » الخمسة ، فيكون بسيطه عرضا « 15 » بمعنى العرض الذي بإزاء الجوهر ، ويكون مركبه شيئا ذا ذلك العرض . وربما لم يكن إلا « 16 » عرضا أعنى بحسب ما يلزمه ، وعلى ما علمت « 17 » . وكل « 18 » واحد « 19 » من هذه الأجناس كما علمت ، فإنما يدل من طريق ما هو لا « 20 » على كل شيء ؛ بل على ما هو جنسه ، فهو « 21 » داخل فيه بالذات . وإما على ما هو « 22 » خارج عنه فقد يكون غير دال « 23 » على ماهيته بل عارضا « 24 » « 25 » . فهذه الأربعة تطلب في هذه العشرة . وكل واحد من هذه العشرة إنما يكون الجنس منه جنسا لما هو في مقولته . وأما العارض منه ، فقد يكون عارضا « 26 » لما ليس في مقولته ؛ حتى إن الجوهر يكون عارضا لغيره ؛ كالإنسان للمتحرك ، وقد يكون عارضا لما في مقولته

--> ( 1 ) الأخرى : - س ( 2 ) نحتاج : + إلى ه‍ ( 3 ) وتحققته سالفا . . . تعريفكه : وإنما الخاصة لا تدخل في حد الشيء كما يدخل الحد في الماهية وهذا شيء قد تحققه سالفا وأما في سائر ذلك فكما تعرفه د ، ن . ( 4 ) تعريفكه : تعريفك س ؛ بتعريفه م ؛ بتعريفكه ه‍ ( 5 ) والعرض : وأما العرض ب . ( 6 ) وأما : أما د ، ن . ( 7 ) أنه : - سا ( 8 ) كما : فما س . ( 9 ) التسعة : السبعة د . ( 10 ) ماهيته : ماهية د ( 11 ) لواحق : + غير د ، سا ، م ، ن . ( 12 ) للعرض : - ه‍ ( 13 ) أحد : - ه . ( 14 ) داخلة . . . أحد : - س . ( 15 ) عرضا : عرض م . ( 16 ) إلا : له لا ب ( 17 ) علمت : + فهذه الأربعة تطلب في هذه العشرة م ( 18 ) وكل : فكل ه‍ ( 19 ) واحد : - ن . ( 20 ) لا : - ه‍ ( 21 ) جنسه فهو : - د . ( 22 ) وأما على ما هو : فإنما يدل من طريق ه‍ ( 23 ) دال على : دال د ( 24 ) وكل واحد . . . بل عارضا : - سا ، م . ( 25 ) عارضا : + له وقد علمت أنه يدخل شيء في مقولتين بالذات البتة د ، م ، ن ، ه . ( 26 ) عارضا : - د ، ن .