عارضة تعرض « 1 » من هذه الأسباب إن زيد باب البحث عن أنه هل كذا آثر « 2 » وأولى بشيء « 3 » ، ورسم « 4 » الباب « 5 » بباب الآثر ، فزادت مواضع في « 6 » الهوهو ومواضع في الآثر ، وخصوصا إذا « 7 » كان النظر في الأولى والأحرى « 8 » والآثر « 9 » أشبه نظر بما يراد به الإقناع . ومع هذا كله فإن الخاصة « 10 » أضيفت إلى الحد ، وجعل « 11 » الجنس والفصل في باب واحد لاشتراكهما في الذاتية والتقويم ، فانحلت المباحث عن « 12 » المواضع « 13 » إلى مواضع الإثبات المطلق ومواضع العرض ؛ ومواضع الآثر ، ومواضع الجنس ، ومواضع الفصل ، ومواضع الخاصة ، ومواضع الحد « 14 » ، ومواضع الهوهو . فإذا أعطيت هذه المواضع فقد أعطيت المواضع كلها . ثم « 15 » تحتاج أن نعطى القانون في استعمالها عند المحاورات الجدلية . ولكن بالحرى أن يكون لنا معنى الهوهو محصلا ، فنقول : إن الهوهو يقال على طريق الاختصار والرسم على معان ثلاثة : فيقال هو هو لما يشارك شيئا « 16 » في معنى عام جنسي ، كما يقال إن الإنسان هو هو « 17 » الفرس في أنه حي . ويقال في معنى عام نوعي ، كما يقال إن زيدا هو عمرو بالإنسانية . ويقال على معنى خاص شخصي ، كما يقال إن زيدا « 18 » هو هذا الأبيض . وكل ما يقال فيه هو هو « 19 » فيه « 20 » اثنينية ما أولا بوجه « 21 » ، ثم « 22 » ترد إلى وحدانية « 23 » . فأما « 24 » الاثنينية في هو هو بالمعنى الجنسي ، وهو هو في المعنى « 25 » النوعي فمفهوم « 26 » ؛ والوحدة أيضا مفهوم « 27 » . أما « 28 » في المعنى الشخصي فقد تكون الاثنينية بالعرضين ، والوحدة بالموضوع ، كقولنا : البنّاء هو « 29 » الكاتب . وقد تكون الاثنينية بالموضوع ، والعرض « 30 » والوحدة بالمجتمع الذي

--> ( 1 ) تعرض : فعرض سا ( 2 ) آثر : أكثر ب ، د ، سا ، م ، ن ( 3 ) بشيء : لشيء س . ( 4 ) ورسم : فرسم ب ( 5 ) الباب : - ب ، د ( 6 ) في : - ن ( 7 ) إذا : إذ م . ( 8 ) والأحرى : - م ( 9 ) والآثر : والاثبات سا . ( 10 ) الخاصة : + إذا س ( 11 ) وجعل : وفصل س . ( 12 ) المباحث عن : - س ( 13 ) مواضع : المواضع ه‍ ( 14 ) ومواضع الحد : - س . ( 15 ) ثم : بما ب . ( 16 ) شيئا : - د ( 17 ) هو : - د ، ن ، ه . ( 18 ) هو عمرو . . . زيدا : - د . ( 19 ) هو هو : + فتعرض د ، ن ( 20 ) فيه : ففيه ه‍ ( 21 ) بوجه : توجبه د ؛ + ما م ( 22 ) ثم : لم س ( 23 ) وحدانية : واحدانية س ( 24 ) فأما : فإن س ، ه . ( 25 ) المعنى : معنى س ( 26 ) فمفهوم : لمفهوم د ( 27 ) مفهوم : مفهومة د ، ن . ( 28 ) أما : وأما د ، س ، سا ، ن . ( 29 ) هو : - س ، ن ( 30 ) والعرض : وبالعرض ب ، ه .