ووضع المحدود ، اجتمع فيه ثلاثة أشياء : أعني المحدود ، وحدا « 1 » يعطي العلة ، وكماله في إعطاء العلة وهو ذكر المعلول . وهذه الأشياء الثلاثة « 2 » ينعكس بعضها على بعض ، وإلا لما كان محدود وحد وكمال للحد « 3 » : لأن المحدود والحد متساويان ، وكمال الحد هو معلول الحد « 4 » الذي يوجد عنه فقط ، ويوجد لجميع المحدود ، وهو أيضا مساو للأولين . وهذه الأمور الثلاثة موضوعة لأن يكون منها برهان ينتج كمال الحد لموضوع ما بقياسين . إلا أن الأمر في وضع حدود البرهان بالعكس من وضع أجزاء الحد « 5 » . مثال هذا : ليكن الغيم هو الموضوع للحدود الثلاثة ، وليكن هذا الحد الذي هو العلة هو طفوء النار في الغيم . وليكن كماله هو حدوث صوت ، فنقول : إن الغيم رطوبة قد طفئت فيها نار ، وكل رطوبة طفئت فيها نار يحدث « 6 » فيها صوت ، فالغيم يحدث فيه صوت ، وكل صوت يحدث في الغيم فهو رعد ، فالغيم يحدث فيه رعد « 7 » . فقد صارت هذه الأمور الثلاثة أجزاء برهانين « 8 » مرتين أصغر حدودهما موضوع الأمور الثلاثة وهو الغيم . فكان طفوء النار أول مذكور من هذه الثلاثة ، ثم حدوث الصوت . وكان حدوث الصوت يثبت في نتيجة البرهان الأول وطفوء النار لا يثبت ، بل هو مبدأ برهان لا نتيجة . والمحدود - وهو الرعد - هو آخر مذكور من هذه الثلاثة في البرهان الثاني ومذكور في النتيجة الثانية . فإذا رددت هذه الحدود إلى تأليف حدي عكست فذكرت أول شيء الرعد ، ثم الصوت الحادث في الغمام ، ثم طفوء النار في الغمام : فقلت إن الرعد صوت حادث في الغمام لطفوء النار فيه .

--> ( 1 ) م وحد . ( 2 ) م ، ب الثلاثة أشياء . ( 3 ) س الحد . ويلاحظ أن " كان " في قوله وإلا لما كان محدود إلخ تامة بمعنى وجد . ( 4 ) كمال الحد هو الذي يسمى نتيجة برهان وهو جزء من جزئي الحد ومعلول لجزئه الآخر ، مثل زوال ضوء القمر في تعريف الكسوف بأنه زوال ضوء القمر لتوسط الأرض بينه وبين الشمس . فالجزء الأول هو كمال الحد ، وهو معلول للجزء الثاني ، ومن مجموعهما يتألف الحد الكامل . ( 5 ) المراد بالوضع هنا الترتيب . والمقصود أن ما كان مقدما في البرهان ( الذي هو الحد الأوسط ومبدأ البرهان ) يتكون منه الجزء الثاني من الحد مثل توسط الأرض في المثال السابق ، وما كان مؤخرا ( وهو الحد الأكبر ) يتكون منه الجزء الأول من الحد مثل زوال ضوء القمر في المثال نفسه . ( 6 ) س فإنها يحدث . ( 7 ) س صوت وهو خطأ . ( 8 ) س براهين . ولكنهما برهانان فقط .