به الضروري على أنه اسم مرادف له ، فإذا لم يعن به « 1 » الضروري « 2 » ، بل عنى إن كان ولا بد معنى أعم من الضروري ، إذ ليس يبعد أن يكون وقوعه على الضروري وعلى الممكن الخاص وقوعا بمعنى واحد يعمهما جميعا ، فيكون وقوعه عليها بالتواطؤ « 3 » لا بالاشتراك الذي ادعوه ، اللهم « 4 » إلا من جهة أخرى غير هذه الجهة التي « 5 » أومأنا إليها . ثم « 6 » هاهنا شئ آخر وهو أن القوة اسم أخص من الممكن الذي نحن في ذكره ، فإن الشئ الذي في القوة شرطه أن يكون معدوما ، والممكن الذي ليس بضروري هو الذي ليس دائما وجوده ولا دائما عدمه ، فلا يبعد أن يكون موجودا في الحال أو غير موجود . فإن قال قائل إذا وجد في الحال صار واجبا في وجوده من حيث هو موجود ، فلم لا يقول : إنه إذا عدم صار واجبا في عدمه من حيث هو معدوم ؟ فهو ممتنع الوجود إذ هو معدوم ، « 7 » لكن الواجب الذي كلامنا فيه ليس هو الواجب بشرط وقت وحال ، وكذلك الممتنع « 8 » الذي « 9 » كلامنا فيه « 10 » « 11 » ، بل الواجب هو الدائم الوجود ، والممتنع هو الدائم العدم . وليس إذا كان الشئ موجودا فهو واجب أي دائم الوجود ، بل هو واجب بشرط ما هو موجود كما أنه دائم الوجود ما دام موجودا وليس دائم الوجود مطلقا ، فليس ما قالوه هؤلاء « 12 » بشيء . لكن المعلم الأول قد أومأ إلى المعني الذي ذهبنا إليه ولنعبر « 13 » عنه كما ينبغي « 14 » حتى « 15 » تفهم أن سياقته ليست على ما ذهبوا إليه « 16 » . قال : ليس « 17 » كلما « 18 » يقال له ممكن أن يوجد أو يمشى فيجب أن يكون معنى الإمكان فيه متضمنا لما « 19 » هو مقابل لذلك ، حتى يصدق مع ذلك ممكن أن لا يوجد . فإن هاهنا أشياء لا يصدق فيها المقابل ، فإن الأشياء التي تكون

--> ( 1 ) به ( الثانية ) : منه ب ، م ( 2 ) الضروري ( الثانية ) : بالضروري ع ، م . ( 3 ) بالتواطؤ : ساقطة من ى . ( 4 ) اللهم : ساقطة من ع ( 5 ) التي : ساقطة من س ، سا ، عا ، ه‍ ( 6 ) ثم : ساقطة من س . ( 7 ) فهو . . . . معدوم : ساقطة من سا . ( 8 ) الممتنع : + في امتناعه س ، عا . ( 9 ) الذي : ساقطة من عا ( 10 ) كلامنا فيه : ساقطة من عا ( 11 ) فيه : هذا سا . ( 12 ) هؤلاء : ساقطة من س ، ه . ( 13 ) ولنعبر : والمعبر س ( 14 ) كما ينبغي : ساقطة من سا ( 15 ) حتى : كما س . ( 16 ) قال : فقال ، ه‍ ( 17 ) ليس : أليس د ، س ، م ، ن ( 18 ) كلما : كل ما د ، س ، سا ، ع ، م ، ن ، ه . ( 19 ) لما : ما عا .