في الذهن لكان « 1 » كذا ؛ وهذا كما يقال إن الخلاء أبعاد . فأما السلب فقد يحق « 2 » على « 3 » الموجود والمعدوم ، فالفرق « 4 » المقدم بين السالبة البسيطة والموجبة « 5 » المعدولية « 6 » أن موضوع السالبة البسيطة قد يكون موجودا وقد يكون معدوما ويصح « 7 » السلب عنه من حيث هو معدوم ، وأما موضوع الموجبة المعدولية « 8 » فلا يصح أن يوجب عليه وهو معدوم . ثم إن قوما حاولوا بعد هذا أن يفرقوا بين الموجبة المعدولية « 9 » « 10 » وبين السالبة البسيطة بأن « 11 » جعلوا المعدولية تدل « 12 » على عدم أمر من شأنه أن يكون موجودا في الجنس القريب أو البعيد أو في النوع ، حتى قالوا : إن قولنا : لا عادل ، إنما يصح على عادم « 13 » العدل وفي طبيعته أن يكون عادلا أو في طبيعة جنسه كقولهم للبهيمة إنها غير ناطقة أو للنفس « 14 » الناطقة إنها غير جسم ، والمعنيان موجودان « 15 » في جنسهما . وقوم قالوا : إن غير « 16 » العادل هو بإزاء الجائر والمتوسط ، وإن غير البصير إنما « 17 » هو بإزاء الأعمى ، فسواء قلت غير بصير أو قلت أعمى ، « 18 » حتى لا يصح « 19 » أن يقال للخلد « 20 » عندهم إنه غير بصير ؛ فهذا « 21 » ما يقولونه . فأما « 22 » القول الحق فبين « 23 » من مثال نمثله . فنقول : إنا إذا قلنا كل جسم فإنه غير موجود في موضوع ، وكل ما هو غير موجود في موضوع « 24 » فهو جوهر ، فكل جسم « 25 » جوهر ؛ كان ما أنتجناه لازما . ومعلوم أن القضيتين موجبتان ، ولفظة غير مأخوذة جزءا من المحمول ، ولذلك تكررت جزءا للموضوع ، « 26 » ونتج ما نتج . ومع ذلك فإن ( 11 ) الشفاء : العبارة

--> ( 1 ) لكان : لكانت عا ( 2 ) يحق : يحقق ن ( 3 ) على : عن ب . ( 4 ) فالفرق : والفرق د ، ع م ، ن ( 5 ) والموجبة : والواجبة ى ( 6 ) المعدولية : المعدولة ع . ( 7 ) ويصح : ويصلح سا . ( 8 ) المعدولية : المعدولة ع . ( 9 ) فلا يصح . . . . المعدولية : ساقطة من ن . ( 10 ) المعدولية : + فلا يصح أن يوجب عليه ع ( 11 ) بان : فإن ع . ( 12 ) تدل : + عليه ع ، ى . ( 13 ) عادم : عدم عا . ( 14 ) أو للنفس : وللنفس س ، ع ، ه ، ى . ( 15 ) موجودان : الموجودان سا ( 16 ) غير ( الثانية ) الغير د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى . ( 17 ) إنما : ساقطة من ب . ( 18 ) أعمى : عمى س . ( 19 ) لا يصح : يصلح س ( 20 ) للخلد : للخلو س ؛ [ والخلد والخلد ضرب من الفأرة وقيل الخلد الفارة العمياء ( لسان العرب ) ] ( 21 ) فهذا : هذا ع ، ى . ( 22 ) فأما : أما ى ( 23 ) فبين : فيبين د ، ع . ( 24 ) وكل ما هو غير موجود في موضوع : ساقطة من سا ( 25 ) جسم : + هو س ، ه . ( 26 ) للموضوع : من الموضوع س .