الشخص ، فإنه « 1 » حق وإن « 2 » أوهم كذبا ، أي أوهم « 3 » أن لهذا الشخص موضوعات كثيرة . وإنما هو حق لأن هذا الشخص إذا لم يكن له « 4 » موضوعات كثيرة « 5 » يحمل عليها فظاهر أن زيدا لا يكون كل واحد منها التي ليست ، فإن المعدوم يسلب عن كل موجود فلا يكون « 6 » الموجود شيئا أو أشياء « 7 » معدومة . وإذا كان لا يمكن « 8 » أن يكون زيد كل واحد مما هو عمرو ومما ليس ، فصحيح « 9 » أن زيدا ليس كل واحد مما هو عمرو . فأما « 10 » إن كان المحمول كليا فقلنا : إن زيدا كل إنسان أو كل حيوان أو كل كاتب فهو كاذب لا محالة . فإذا قلنا زيد ليس ولا واحد من كذا ، فإن كانت المادة ممتنعة كان حقا ، وإن كانت المادة واجبة كان كذبا ، « 11 » وإن كانت المادة ممكنة لم يجب « 12 » كذب ولا صدق بعينه ، بل أمكن أن يكون زيد مثلا كاتبا فيكذب « 13 » هنالك أن زيدا ليس ولا واحد « 14 » من الكتاب ، وأمكن أن لا يكون كذلك فيصدق هنالك « 15 » أن زيدا أو لا واحدا « 16 » من الكتاب . فأما « 17 » نفس القضية وصورتها فلا توجب شيئا . وبالجملة فإن « 18 » حمل الممكنات على الأشخاص لا يوجب في قضاياها « 19 » تعيين صدق ولا كذب . وأما « 20 » إن « 21 » كان السور جزئيا موجبا فذلك في مادة الواجب حق ، كقولنا : زيد هو بعض الناس ، « 22 » وفي مادة الممتنع كاذب ، وفي مادة الممكن موقوف . وأما « 23 » إن كان السور جزئيا سالبا كقولك زيد ليس « 24 » كل كذا « 25 » فهو « 26 » يصدق في كل مادة ، فحق أن نقول : زيد ليس كل حيوان وليس كل حجر وليس كل كاتب ، فكيف يكون الشخص كل شئ من المعاني الكلية .

--> ( 1 ) فإنه : وإنه ع ( 2 ) وإن : فإن ع ( 3 ) كذبا أي أوهم : ساقطة من د . ( 4 ) وإنما . . . . له : ساقطة من س ( 5 ) موضوعات كثيرة : ساقطة من س . ( 6 ) كل واحد . . . . فلا يكون : ساقطة من م . ( 7 ) أو أشياء : ساقطة من م ( 8 ) لا يمكن : ليس يمكن ع . ( 9 ) فصحيح : بصحيح سا ، عا ، ه‍ ( 10 ) فأما : وأما س . ( 11 ) كذبا : كاذبا عا ( 12 ) يجب : يكن ع ، ى . ( 13 ) فيكذب : ويكذب ع ، ى ( 14 ) ليس ولا واحد : ولا واحد وليس بخ . ( 15 ) هنالك : ساقطة من ع ( 16 ) زيدا أو لا واحدا : زيدا ولا واحدا د ، سا ، عا ، ن ، ى ؛ زيدا ليس ولا واحد س ، ه . ( 17 ) فأما : وأما عا ، م ، ى ( 18 ) فإن : ساقطة من ب ، د ، س ، سا ، عا ، م ، ن ، ه . ( 19 ) قضاياها : قضايا م ( 20 ) وأما : فاما س ( 21 ) إن : إذا س . ( 22 ) الناس : ساقطة من سا . ( 23 ) وأما : فأما د . ( 24 ) كل كذا . . . . زيد ليس : ساقطة من د ، م ، ن ( 25 ) كذا : كون س ( 26 ) فهو : فإنه ع .