المعنى ، والثاني أن يكون الزمان جزء حدّ « 1 » المعنى المدلول عليه وإن لم يكن نفسه ، والثالث أن يكون الزمان شيئا خارجا عن المعنى يلحقه فيقترن به اقترانا يدل عليه التصريف ومعنى التجريد من الزمان هو أن يبرأ المدلول عليه من زمان يلحقه ، فإن التجريد من البياض هو التبرئة عن بياض لاحق ، أعنى أن التجريد هو تبرئة « 2 » عن شئ لو لم يبرأ عنه « 3 » لكان لاحقا من خارج . وإذا قيل جرّد فلان عن الثوب ، عنى به أنه أبين بينه وبين « 4 » الثوب الذي لو لم يبن لكان ذلك الثوب لاحقا له ، لا ذاته ولا جزء « 5 » حدّ له ؛ فإن الشئ لا يقال « 6 » إنه « 7 » تجرد « 8 » عن ذاته أو عن جزء حدّ له ؛ « 9 » فإن من قال إن الإنسان قد « 10 » يتجرد عن الإنسانية قال شططا إلا أن يعنى أن مادة الإنسانية قد جرّدت عن الإنسانية . فحينئذ الإنسانية تكون أمرا خارجا عنها أيضا وكذلك إن قال إن الإنسان تجرد عن الحيوانية كان محالا ، إلا أن يعنى الوجه المذكور . فمعنى قولهم « مجرّد عن الزمان » هو أن لا يدل معه على زمان يلحقه « 11 » من « 12 » الأزمنة كان لحوقه « 13 » به « 14 » صدقا أو كذبا . فلفظ الزمان يدل على معنى هو الزمان ومجردا « 15 » عن زمان تدل اللفظة « 16 » على أنه كان فيه الزمان ولفظ « 17 » المتقدم « 18 » يدل على معنى يوجد في حده الزمان لكنه مجرد الدلالة عن الزمان اللاحق إياه « 19 » من خارج حتى إذا قيل تقدم دل حينئذ على متقدم « 20 » في زمان لحقه وتعين له وسواء كان هذا حقا أو كذبا ؛ فإن العبرة لدلالة « 21 » اللفظ من حيث هي دلالة لفظ « 22 » لا من حيث هي صدق أو كذب . وكذلك أمس هو نفسه زمان ما وكذلك ما يجرى مجراه . وإذا شئت أن تعلم أن التجريد إنما يقصد به أن يدل على معنى ولا تقترن به « 23 » الدلالة على الزمان الملحق به فتأمل حد الكلمة .

--> ( 1 ) حد : ساقطة من س . ( 2 ) تبرئة : التبرئة سا . ( 3 ) أنه : ساقطة من ب ، ه . ( 4 ) يبن : يكن ب ( 5 ) ولا جزء : وجزء عا . ( 6 ) لا يقال : + له ه‍ ( 7 ) إنه : ساقطة من سا ( 8 ) تجرد : مجرد س ، سا ( 9 ) له : ذاته ب ، ع ، ى . ( 10 ) قد ( الأولى ) : ساقطة من س ، عا . ( 11 ) يلحقه : + به ع ( 12 ) من : عن س . ( 13 ) لحوقه : ساقطة من س ( 14 ) به : ساقطة من ه‍ ( 15 ) ومجردا : مجردا س ، ع . ( 16 ) اللفظة : اللفظ ه‍ ( 17 ) ولفظ : وأيضا ع ( 18 ) المتقدم : المقدم ط . ( 19 ) إياه : ساقطة من ن . ( 20 ) متقدم : تقدم س ؛ مقدم م . ( 21 ) لدلالة : الدلالة م ( 22 ) لفظ : اللفظ ب ، ع . ( 23 ) به ( الثانية ) : ساقطة من س .