استعمالنا المقدمة ؛ فهي وإن كانت متقدمة بالطبع ، من حيث نفسها ، فليست متقدمة بالطبع من حيث انتهاؤنا « 1 » إليها بالتحليل . على أن النتيجة قد يجوز أن تكون من مقدمات أخرى ، وعلى أنا « 2 » في اعتبار التقدم في المرتبة لا نلتفت إلى حال الشئ في نفسه ولا إلى حاله من جهة استعمالنا ، بل إنما نلتفت إلى حال نسبته « 3 » إلى طرف ينتهى إليه . والمقدمات « 4 » المنتظمة من الأوائل « 5 » وما يجرى مجراها إلى النتيجة القصوى المقصودة منتظمة بين طرفين أحدهما النتيجة والآخر المبدأ الأول ، فما هو أقرب من النتيجة فهو أبعد من المبدأ الأول ، وما هو أقرب من المبدأ الأول فهو أبعد من النتيجة . وقد تختلف مقدمتان في القرب من جانب والبعد من جانب آخر ، فيصير أحدهما أقرب منه والآخر أبعد ويكون حكمهما بالقياس إلى الطرف الآخر مخالفا ، أو يكون « 6 » أبعدهما من الطرف الأول أقربهما من هذا الطرف « 7 » الآخر ، وأقربهما من ذلك الطرف أبعدهما من هذا الطرف . وأما القسم الرابع من المتقدم وهو المتقدم بالشرف فهو كما يقال : إن أبا بكر « 8 » متقدم على عمر . « 9 » وهاهنا قسم للمتقدم مشهور « 10 » تذكره على وجه ونحققه في صناعة الفلسفة وذلك هو « 11 » المتقدم بالعلية . فإن السبب متقدم على السبب ، وإن كان لا يوجد أحدهما إلا وقد وجد « 12 » الآخر ، وليس أحدهما متقدما بالطبع على الوجه المذكور من المتقدم « 13 » بالطبع هاهنا ، وإن كان قد يقال المتقدم بالطبع « 14 » على المتقدم بالعلية وبالذات . « 15 » وهذا « 16 » التقدم مثل وجود الإنسان في نفسه وإحقاق قول « 17 » القائل إنه موجود ؛ فإنه « 18 » كلما كان القول بأنه موجود صادقا فهو موجود ؛ وكلما كان موجودا فالقول بذلك صادق . ولكن الناس لا يتحاشون « 19 » أن يقولوا : إنه كان أولا

--> ( 1 ) انتهازنا : انتهائنا ب ، د ، سا ، عا ، م ، ن ( 2 ) بالطبع . . . أفا : ساقطة من ن ( 3 ) نسبته : نسبة م ( 4 ) والمقدمات : المقدمات ع ( 5 ) الأوائل : الأقاويل د ، ن ( 6 ) أو يكون : ويكون سا ، عا ؛ إذ يكون ع ( 7 ) الطرف : الطرف الآخر ب ، ع ، ى ، الطرف هذا س ، ه‍ ( 8 ) أبا بكر : + رضى اللّه عنه س ، ه‍ ( 9 ) عمر : + رضى اللّه عنه س ، ه‍ ( 10 ) مشهور : ومشهور س ، م ( 11 ) هو : ساقطة من ع ( 12 ) وجد : يوجد سا ( 13 ) المذكور من المتقدم : المذكور من التقدم ن ( 14 ) يقال المتقدم بالطبع : يقال والمتقدم بالطبع م ( 15 ) وبالذات : الذات د ، س ، سا ، م ، ن ، ه ؛ بالذات عا ( 16 ) وهذا : وهذا هو سا ، ه ؛ هذا د ، ع ، عا ، م ، ن ، ى ( 17 ) قول : قولنا د ؛ ساقطة من س ، سا ، ع ، عا ، م ، ه ، ى ( 18 ) فإنه : فإن ى ( 19 ) لا يتحاشون : + عن س ، ه .