ضد ، إذا أمعن صار إليه ، وكان ذلك بعيدا في طباعه عن التربيع ، ومشاركا « 1 » له في المادة ، يعاقبه ، فكان « 2 » ضدا له . ومع هذا ، فإن التربيع أيضا ، إذا أريد « 3 » قربه بالمادة ، لم يتيسر إيجاد التربيع الحقيقي ، بل إنما يوجد في المادة هيئة « 4 » ما هو شبيه به ، وخفى عند الحس مخالفته له ، فيكون حينئذ تربيع أصح من تربيع ، بحسب أنه تربيع حسى ، لا تربيع حقيقي . وأما السواد والبياض والجبن والتهور والحرارة والبرودة ، « 5 » فليس « 6 » يقع ذلك لها « 7 » من جهة « 8 » الحس وخطئه ، « 9 » بل يكون الموجودان في المادة ، كلاهما « 10 » حرارتين ، إحداهما « 11 » أشد والأخرى أنقص ، ليس كالمربع الحسى ، الذي لا يكون هو بالحقيقة « 12 » مربعا ، بل يكون شكلا آخر ، إلا أن خلافه للمربع لا يحس به ؛ ولا كالعدالة ، التي لا تكون في الحقيقة عدالة ، ولكنها تكون جبنا أو تهورا . إلا أن خاصية مخالفته لا تدرك حسا ، وإنما يكون الشئ أكثر من شئ ، بعد أن « 13 » يشاركه في الحد والمعنى « 14 » بشيء « 15 » يكون مع ذلك أشد وأقوى منه « 16 » . فيجب أن تكون كلتا الحرارتين محرقتين ، مفرقتين ، لكن إحداهما أشد إحراقا . فما كان هكذا ، فهو بالحقيقة قابل الأشد والأنقص ، والآخر « 17 » فهو كذلك « 18 » عند الحس . فلذلك « 19 » ، لا تجد مربعين يقبلان حد التربيع « 20 » بالحقيقة ، ثم « 21 » يكون أحدهما أشد ، والآخر أنقص ، بل إما أن يقبلا على السواء ، وإما أن لا يكون أحدهما مربعا . ثم بعد هذا مباحث « 22 » خارجة عن مبلغ الطوق المنطقي . « 23 » ومن خواص الكيفية ، التي لا نظن أن شيئا يشركها فيه ، « 24 » قبولها الشبيه وغير الشبيه ، « 25 » وقد بينا الحال فيه فيما سلف .

--> ( 1 ) ومشاركا : وكان ع ( 2 ) فكان : + ذلك س ، ه‍ ( 3 ) أريد : أريد سا ( 4 ) هيئة : ساقطة من عا ( 5 ) والبرودة : ساقطة من س ( 6 ) فليس : + انما س ، ه‍ ( 7 ) لها : فيها س ، ع ، عا ( 8 ) جهة : خطأ س ، ه‍ ( 9 ) وخطئه : ساقطة من س ، ه‍ ( 10 ) كلاهما : + بالحقيقة س ، ع ( 11 ) إحداهما : إحداهما سا ( 12 ) بالحقيقة : بالقوة سا ( 13 ) أن : ما ع ( 14 ) الحد والمعنى : المعنى والحد س ( 15 ) بشيء : ساقطة من ه ، ى ؛ + ثم ع ، عا ، ن ، ه‍ ( 16 ) منه : ساقطة من عا ( 17 ) والآخر : وأما الآخر سا ، ه‍ ( 18 ) فهو كذلك : فهو ليس كذلك هامش ع ( 19 ) فلذلك : فكذلك سا ( 20 ) التربيع : المربع س ( 21 ) ثم : و ، ع ( 22 ) مباحث : + إن شاء اللّه سا ( 23 ) ثم . . . المنطقي : ساقطة من عا ( 24 ) فيه : فيها ه ، ى ( 25 ) الشبيه وغير الشبيه : الشبهة وغير الشبهة س .