وأما المذاكرات فهي مشهورة للمبتدئين إذ « 1 » هي مما يسهل اطلاعهم عليها ، وكتاب قاطيغورياس إنما هو للمبتدئين لا غير ، وقد حدثتكم بصورته مرارا . « 2 » ثم المشكلات التي يجب أن يبحث عنها في هذا الموضع « 3 » هي هذه : أحدها تعرف المعنى الجامع لهذا الجنس . والثاني النظر فيما قيل من الرسم المشهور للشكل . والثالث تحقيق « 4 » الحال في أن الشكل من الكيف وليس من الوضع . والرابع إبانة حال الزاوية أنها في أي مقولة تقع . والخامس من حال الخلقة ، وأنها كيف هي في « 5 » جنس واحد من أنواع الكيف وإنما « 6 » هي لون وشكل « 7 » معا . والسادس حال ما يجرى مجراه إذا اتفق أن كان من « 8 » مقولتين فإلى أي المقولتين منها ينسب الواحد الحاصل من الجملة . فأما « 9 » البحث الأول ، فيجب أن تعلم ، أن هذا الجنس ، هو الكيفية التي تعرض للجواهر لعروضها « 10 » أولا للكمية بما هي كمية ؛ ليس كالقوة والضعف : فإنها وإن قارنت الكمية ، فليس لأجل أن الكمية بنفسها مستعدة لها استعدادا أوليا « 11 » ، ثم تعرض بتوسطها للجوهر . وأما الشكل ، فإنه يعرض للمقدار « 12 » بما هو مقدار . وهذا الشرح الذي أوردناه لمعنى هذا الجنس الرابع يدخل فيه الشكل ، والاستقامة ، والانحناء ، والتسطيح ، والتقبيب ، والخلقة ، وكيفيات الأعداد . لكن لقائل أن يقول : إن الخلقة تخالف البواقي لأن البواقي تعرض للكمية عروضا أوليا مطلقا ، ويتوسطها تعرض لذوات الكمية ، وأما الخلقة فلا تعرض للكمية عروضا أوليا ، فإنه ما لم يكن جسم طبيعي يتلوّن « 13 » لم تكن خلقة . وهذا كالقوة واللاقوة التي تعرض أيضا للكميات لعروضها « 14 » لذوات الكميات ، كما يزعمون في العمق . فنقول ليس الأمر كذلك . فإن الأمور التي تعرض للكمية ، منها ما يعرض للكمية في نفسها لا « 15 » بشرط أنها « 16 » كمية شئ ، ومنها ما يعرض الكمية في نفسها بشرط أنها كمية شئ

--> ( 1 ) إذ : أو د ، سا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 2 ) لا غير وقد حدثتكم بصورته مرارا : ساقطة من س ( 3 ) الموضع : الوضع ى ( 4 ) تحقيق : تحقق ه‍ ( 5 ) في : تحت ع ( 6 ) وانما : فإنما ع ( 7 ) لون وشكل : شكل ولون س ( 8 ) من : ساقطة من د ( 9 ) فأما : أما ع ( 10 ) لعروضها : كعروضها ع ( 11 ) أوليا : ساقطة من س ( 12 ) للمقدار : + الذي له فوق بعد واحد بما هو ع ، عا ؛ + كذلك عا ( 13 ) يتلون : ملون ب ، س ، م ( 14 ) لعروضها : كعروضها ع ( 15 ) لا : ساقطة من ع ( 16 ) أنها : أنه س .