فتكون الكمية هي بالمعروض له الأوّلى في ذلك الشئ . ثم الشئ « 1 » وإن لم يكن يعرض له ذلك العارض إلا وهو « 2 » كمية ما هو « 3 » له كمية ، فليس إذا كان لا يعرض له « 4 » أمر إلا وهو كمية شئ ، يجب أن يكون إذا عرض له « 5 » الأمر لم يعرض له أوليا « 6 » ، بل عرض لذلك الشئ وللكمية بسبب ذلك الشئ . فإنه لا سواء قوله ، « 7 » إن الكمية إنما « 8 » يعرض « 9 » لها « 10 » الأمر عندما يكون في شئ ، وأن نقول إن الكمية إنما يعرض لها « 11 » الأمر لأنها في الشئ الذي عرض له « 12 » الأمر . « 13 » كما لو أن قائلا قال : إن النفس لا يعرض لها النسيان إلا وهي في البدن ، أو شئ آخر « 14 » غير النسيان ، لم يدل ذلك على أن النسيان ، أو ذلك الشئ ، إنما يعرض للبدن « 15 » ، وبتوسطه يقال على النفس ؛ كما أن الحركة تعرض للبدن ، وبتوسطه يقال على بعض « 16 » قوى النفس . ثم اللون حامله الأول هو السطح ، كما هو مشهور « 17 » وتحقق في العلم الطبيعي ؛ والجسم بنفسه « 18 » غير « 19 » ملون ، بل معنى أنه ملون ، أن سطحه ملون . وليست القوة حاملها الأول هو العمق ، وبتوسطه ويقال على الجسم ، حتى يكون الجسم « 20 » ذو القوة هو الذي مقدار تحته « 21 » ذو قوة « 22 » ، بل القوة يحملها جسم تحمله مادته وصورته ؛ « 23 » وإنما تحمله مادته وحدها « 24 » كما سيلوح لك تحقيقه في صناعة أخرى . فالخلقة تلتئم من شئ حامله السطح بذاته ، وما « 25 » يحيط به السطح ، وهذا الشئ هو الشكل ؛ وشئ حامله السطح أيضا ولكن عند « 26 » حال كونه نهاية لجسم ما « 27 » طبيعي ، وهذا الشئ هو اللون . فإذن الخلقة تلتئم من أمرين حاملهما « 28 » الأول هو الكم ، وبسببه يقال على الجسم .

--> ( 1 ) ثم الشئ : ثم للشئ عا ، ساقطة من ع ( 2 ) هو : هي عا ( 3 ) وهو كمية ما هو : وهو الكمية ما هو ه‍ ( 4 ) لا يعرض له : لا يعرض لها عا ( 5 ) له : لها عا ( 6 ) له أوليا : لها أوليا د ، سا ، ع ، عا ، م ، ه‍ ( 7 ) قوله : قولنا سا ، عا ، ه ، ى ( 8 ) إنما : ساقطة من ب ، د ، س ، سا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 9 ) يعرض : عرض ى ( 10 ) لها : له س ( 11 ) لها : له س ( 12 ) له : لها ن ( 13 ) الشئ الذي عرض له الأمر : الشئ الذي عرض له الشئ والأمر عا ( 14 ) آخر : ساقطة من سا ( 15 ) للبدن : + أو شيء آخر ع ، ى ( 16 ) على بعض : ساقط من د ( 17 ) مشهور : المشهور س ( 18 ) بنفسه : في نفسه هامش ه‍ ( 19 ) غير : ساقطة من م ( 20 ) حتى يكون الجسم : ساقطة من ن ( 21 ) تحته : تخنه ن ( 22 ) ذو قوة : ذا قوة ه‍ ( 23 ) وصورته : وصورتها سا ، ع ، م ( 24 ) وحدها : وحده ه‍ ( 25 ) وما : أو ما د ، س ، عا ، ن ، ه ، ى ؛ وأما ع ( 26 ) عند : عندي ه‍ ( 27 ) ما : ساقطة من س ( 28 ) حاملهما : حاملها د ، عا ، ن .