وهؤلاء لم يشعروا بأن إطلاق اسم الكيفية على ذلك ، وعلى هذه المعدودة ، إنما « 1 » هو باشتراك الاسم أو يشابهه . وليس حد الكيفية في جميعها واحدا ، فلا يكون ما يجمع « 2 » تلك « 3 » الأشياء نوعا من أنواع الكيفية زائدا على أنواع الكيفية المذكورة . وقال آخرون إن ذلك هو الثقل والخفة ، مع « 4 » أنهما عندهم وعند غيرهم من جملة ما « 5 » سلف ذكره . فأما هؤلاء وغيرهم ، إما أن يجعلوه من جنس القوة واللاقوة ، وإما أن يجعلوه من جنس الانفعاليات « 6 » والانفعالات « 7 » . ومع هذا فإن جميعهم قد توخى في القسمة « 8 » التربيع ، حتى جزم أن لا كيفية خارجة عن الأجناس الأربعة ، وذلك هو الحق ؛ ثم شك في نوع خامس . فتأمل حال هؤلاء واضطرابهم . واعلم أنه ليس الغرض « 9 » فيما قيل من ذلك ، أن الأربعة ليست « 10 » أجناسا تحصر أنواع الكيفية كلها ، حتى تحتاج أن يؤتى بخامس أو سادس ؛ بل معنى هذا الكلام أنه « 11 » يشبه أن يكون للكيفية نوع ، هو قسم « 12 » لهذه الأنواع التي ذكرها في الجنس الرابع ؛ إذ « 13 » لم يذكر الجنس بل ذكر أنواع الجنس . وبالحرىّ أن يكون للكيفية نوع آخر داخل تحت هذا الجنس ؛ وذلك لأن خواص هيئات العدد ، كالفردية ، والزوجية ، والتربيع ، والتكعيب ، والتثليث ، وغير ذلك ، ليست هي بأعداد ، ولا أيضا فصول للأعداد ، بل عوارض تعرض لأنواعها لازمة ، كما تحقق « 14 » في الفلسفة الأولى ، وكما « 15 » هو مشهور ؛ وليست « 16 » من مقولة المضاف ، « 17 » أو أين ، أو غير « 18 » ذلك . فهي إذن من « 19 » مقولة الكيفية ، ومن هذا « 20 » الجنس منها ، إذ ليست بملكات ولا حالات ، بل ولا هي قوة ، ولا عجز ، بل ولا « 21 » انفعاليات ولا انفعالات . فهذا هو النوع الذي أعرض « 22 » عنه بسبب أن توقيف المبتدئ على حقيقته مما يصعب صعوبة شديدة جدا . « 23 »

--> ( 1 ) انما : انها س ( 2 ) يجمع : لجميع عا ( 3 ) تلك : ساقطة من س ( 4 ) مع : ومع ع ، ى ( 5 ) ما : من ن ( 6 ) الانفعاليات : الانفعالات س ( 7 ) والانفعالات ساقطة من ع ( 8 ) القسمة : + واللاقوة د ( 9 ) أنه ليس الغرض : أن الغرض ليس ع ( 10 ) ليست : ساقطة من س ( 11 ) أنه : ساقطة من عا ( 12 ) قسم : قسيم عا ، ن ، ه ، ى ( 13 ) إذ : إذا د ، ن ، ه‍ ( 14 ) تحقق : + لك ذلك ب ؛ + ذلك س ( 15 ) وكما : كما س ، عا ( 16 ) وليست : ساقطة من ن ( 17 ) المضاف : مضاف عا ( 18 ) غير : عن سا ، م ( 19 ) من : ساقطة من عا ( 20 ) هذا : ساقطة ع ( 21 ) ولا عجز بل ولا : ولا عجز بل سا ، م ( 22 ) أعرض : عرض ه‍ ( 23 ) جدا : ساقطة من ع ، عا ، م .