التي جرت من استعمال الخطابة في بعض مسائل الفلسفة ، حيث يقولون في تقريظ الثلاثية : « 1 » إن الثلاثية « 2 » عدد تام ولذلك « 3 » لا يقال كل وجميع إلا للثلاثة ، والتسابيح مثلثة ، والحركات ثلاث ؛ والأقطار ثلاثة ، وما أشبه « 4 » ذلك فهذا ما قالوه ؛ وقد علمت أن هذا شئ على سبيل تقريب « 5 » غير قريب ، ولكنه « 6 » يمكن أن يدعم هذا المأخذ ويؤكد قليلا بأن يقال : إن كل عرض فلا يخلو إما أن يحوج تصوره إلى تصور شئ خارج عن الموضوع له ، « 7 » أو لا يحوج إلى ذلك . « 8 » والذي لا يحوج « 9 » إلى ذلك على أقسام ثلاثة : إما أن يكون ؛ وإن لم « 10 » يحوج إلى ذلك ، فقد يحوج إلى وقوع نسبة في أشياء هي فيه ليست خارجة عنه ؛ وإما أن لا يحوج إلى ذلك البتة . فإن « 11 » كان محوجا ، فهذه الحاجة تجعل الموضوع منقسما بوجه ما حتى تكون له أجزاء لبعضها عند بعض حال متغايرة في النسبة ؛ وذلك هو مقولة الوضع ؛ إذ هو نسبة أجزاء الجسم بعضها إلى بعض أن كل « 12 » واحد منها أين هو من الكل . فإن هذه هي « 13 » الاختلافات التي تعرض لها بالذات ، من حيث هي أجزاء منقسم . « 14 » والذي يكون بأعراض أخرى كألوان وروائح ، فإنها لا تكون إلا بعد ذلك وتكون بعد النسبة القاسمة الحاصلة بينها ، « 15 » بما هي أجزاء قد قسم بها الشئ ؛ بل يكون ذلك الاختلاف بغيرية يصير بها « 16 » كل واحد مخالفا « 17 » للآخر في عارض ، ولا يصير للكل بها هيئة « 18 » واحدة يعتد بها ، وليس عرضيا إلا في حال تكون للكل بسبب نسب الأجزاء بعضها إلى بعض في أمر ما يكون ذلك حالا « 19 » واحدة للكل . « 20 » فيشبه أن يكون هذا هو « 21 » الوضع للكل والإضافة للأجزاء . وأما إذا لم يكن تصور ذلك محوجا إلى نسبة تقع فيها ، فإما أن يكون أثرا لذاته يجعل الجوهر بحيث يصير له من جهته أن يمكن عده بواحد « 22 » يفرض فيه عدا متصلا

--> ( 1 ) تقريظ الثلاثية : تقريظ الثلاثة س ، ع ( 2 ) إن الثلاثية : ساقطة من س ، م ، ى ( 3 ) ولذلك : وكذلك ن ( 4 ) ما أشبه : لما اشتبه د ( 5 ) سبيل تقريب : سبيل التقريب ن ( 6 ) لكنه : لكن عا ( 7 ) له : ساقطة من د ، سا ، عا ، م ، ن ( 8 ) إلى ذلك : ساقطة من د ، سا ، عا ، م ، ن ( 9 ) الذي لا يحوج : الذي يحوج ن ( 10 ) وإن لم : وإما أن م ( 11 ) فإن : وان عا ، ى ( 12 ) أن كل : إذ كل هامش ى ( 13 ) هذه هي : هذه س ( 14 ) منقسم : منقسمة ى ، تنقسم سا ، عا ، م ، ن ( 15 ) بينها : ساقطة من عا ( 16 ) بها : ساقطة من ع ( 17 ) مخالفا : متخالفا د ؛ مغايرا س ( 18 ) بها هيئة : بها ماهية بخ ، س ؛ نهاية ع ، عا ( 19 ) حالا : حالة ن ( 20 ) للكل : في الكل ه‍ ( 21 ) هذا هو : هو س ( 22 ) بواحد : بواحدة سا ، م .