للخط قوم متقاعدون عن الحقائق ، أزالتهم « 1 » التمثيلات والتخيلات التي تستعمل في تفهيم النقطة عن الجادة ؛ ومع ذلك فإنهما لو كانتا مبدأين ، « 2 » لم يكن نفس كونهما مبدأين يوجب أن لا يكونا ، أعنى النقطة والوحدة ، من الكم ، حتى كان يكون « 3 » الكم أعم من المتصل والمنفصل حينئذ ؛ إذ يقع على النقطة والوحدة ؛ وكان « 4 » يكونان مبدأين « 5 » عليين للمتصل والمنفصل كما هما الآن ، ولم يكونا مبدأين لجميع مقولة الكم . وهل يسلم من يجعل « 6 » النقطة والوحدة في مقولة الكم أنهما مبدءان « 7 » للكمية بأسرها ؟ هذا إنما يسلمه من يجعل « 8 » الكم مقتصر الحمل « 9 » على المتصل والمنفصل فقط ، « 10 » حتى يكون ما هو مبدأ لهما مبدأ لجميع ما في المقولة . ولو أنه سلم هذا ، لظهر له أن الوحدة والنقطة ليستا بكميتين ؛ من غير أن يحتاج إلى اعتبار المبدئية . وإذ « 11 » يتشكك في هذا متشكك فقد يشكك في ذلك ، فكيف تقبل أن الوحدة والنقطة مبدءان لجميع الكمية ، إلا أن طريق « 12 » الحق في هذا هو أن تنظر : فإن كان رسم « 13 » الكمية مما يقال على الوحدة والنقطة ، وكان المقول مع ذلك « 14 » ذاتيا وجزءا لحد كل واحد من الوحدة والنقطة ، فالكمية « 15 » جنس لهما ، كانا مبدأين أو لم يكونا ؛ فإن كانا مبدأين لم يكونا حينئذ مبدأين لجميع الكميات ، بل لما يعدهما ؛ وإن كان لا يقال أو يقال قولا غير ذاتي ، فليست الكمية جنسا لهما . « 16 » فإذا فعلت « 17 » هذا ، فإنك تجد رسم الكمية غير مقول على الوحدة والنقطة ، وتجد رسم الجوهر مقولا على الهيولى والصورة . وسيأتيك رسم الكمية من بعد ، فاعتبر ما كلفناكه هناك . وأما رسم الجوهر فقد مر لك أنه الموجود لا في « 18 » موضوع . وتجد هذا الرسم مقولا على الهيولى والصورة قولا ذاتيا ، فتجد الهيولى والصورة داخلتين في مقولة الجوهر ، وهما مبدءان لبعض ما تقال عليه المقولة ، وهو الأجسام « 19 » الطبيعية « 20 » ؛ فلا كون « 21 » الشئ مبدأ ما « 22 »

--> ( 1 ) أزالتهم : بإزالتهم د ( 2 ) مبدأين : مثلين د ، سا ، ن ؛ مبتدأين م ( 3 ) كان يكون : يكون ن ( 4 ) وكان : وكانا ه‍ ( 5 ) مبدأين : ساقطة من ى ( 6 ) يجعل : جعل م ( 7 ) مبدءان : مبدأين ى ( 8 ) يجعل : جعل م ( 9 ) مقتصر الحمل : مقتصرا يحتمل سا ( 10 ) فقط : نقطة ه‍ ( 11 ) وإذ : إذ م ؛ وإن ى ( 12 ) طريق : الطريق عا ( 13 ) رسم : اسم س ( 14 ) ذلك : ساقطة من د ( 15 ) فالكمية : والكمية عا ( 16 ) لهما : ساقطة من عا ( 17 ) فعلت : جعلت ع ؛ جعلنا ى ( 18 ) لا في : لا سا ( 19 ) وهو الأجسام : وهي الأجسام ى ؛ والأجسام سا ( 20 ) الطبيعية : ساقطة من ن ( 21 ) كون : يكون كون س ؛ يكون قول ع ؛ يكون م ( 22 ) مبدأ ما : مبدأ د ، س ، سا ، ع ، ن ، ه .