مانع « 1 » من أن « 2 » يشارك ما هو له « 3 » مبدأ في المقولة ، ولا كونه مبدأ موجب ذلك ؛ بل المعتمد اعتبار حاله عند رسم المقولة . ولو كانت النقطة يمتنع أن تشارك المقادير في الجنس الأعلى ، الذي هو الكم ، بسبب المبدئية لكان الخط أيضا يمتنع أن يشارك السطح والجسم « 4 » في الجنس الأقرب ، الذي هو المقدار . ولذلك « 5 » كانت العشرة يمتنع أن تشارك المائة « 6 » في الجنس الأقرب ؛ الذي هو العدد ؛ فإن العشرة من المائة كالوحدة من العشرة . نعم ، هاهنا شك واحد في حله « 7 » قانون مفيد يعرفك من أحوال المقولة وأحوال ما هو محمول بالمعنى وليس « 8 » بمقولة ، ما تحتاج إليه « 9 » ضرورة ، وهو أن لقائل أن يقول : إنكم قد قلتم إن الموجود ليس بجنس ؛ لأن وقوعه على ما تحته من المقولات بتقدم « 10 » وتأخر واختلاف . « 11 » فيجب أن لا يكون أيضا الجوهر جنسا للهيولي والصورة والجسم ؛ فإن الهيولى والصورة « 12 » أقدم بالطبع من الجسم ؛ فليس قول الجوهر عليها « 13 » بالسوية ؛ « 14 » بل هو بتقدم وتأخر . « 15 » وقد يعرض هذا التشكيك « 16 » أيضا في غير ذلك ؛ فإنه قد يعرض بسبب « 17 » أن « 18 » بعض الكميات قبل بعض ، كالخط فإنه قبل السطح ، والثلاثية فإنها قبل الرباعية ؛ وكذلك عسى أن يكون الأمر في أنواع أخرى من مقولات أخرى . فيكون حينئذ ليس المانع من كون الهيولى والصورة في جنس الجسم « 19 » هو حال مبدئية أو لا مبدئية بالقصد الأول ، بل قول الجنس عليهما وعليه « 20 » بغير السوية فنقول : إن التقدم والتأخر في جزئيات يشملها « 21 » معنى واحد لا يخلوان « 22 » إما أن يكونا في المفهوم لهما « 23 » من ذلك

--> ( 1 ) مانع : مانعا س ( 2 ) من أن : أن ى ( 3 ) هو له : هو ع ( 4 ) السطح والجسم : الجسم والسطح ب ( 5 ) ولذلك : وكذلك ن ، ه‍ ( 6 ) تشارك المائة : المائة ن ( 7 ) في حله : وفي حله ع ، عا ( 8 ) وليس : ليس س ( 9 ) يحتاج إليه : تحتاج عا ( 10 ) بتقدم : متقدم عا ( 11 ) واختلاف : اختلاف ع ( 12 ) والجسم . . . والصورة : ساقطة من ع ( 13 ) عليها : عليهما س ( 14 ) بالسوية ، + به د ( 15 ) وتأخر : واختلاف سا ( 16 ) التشكيك : التشكك د ، سا ، عا ، م ( 17 ) بسبب : لسبب د ، سا ، عا ، م ( 18 ) بسبب أن : + في سا ، م ( 19 ) الجسم : + مبدئيته وعلته ه‍ ( 20 ) وعليه : + الجوهر ب ؛ على الجسم س ؛ ساقطة من ع ( 21 ) يشملها : يسلمها د ( 22 ) يخلوان : يخلو س ، سا ، م ، ى ( 23 ) لهما : لها د ، سا ، م ، ى .