المقولات ؛ بل يجعل المبدأ وذا المبدأ « 1 » في مقولة واحدة ويقول : إن الوحدة « 2 » من جملة الكم ؛ وإن الواحد في العدد ، والعدد كم ؛ وكذلك النقطة في الخط ، والخط كم . وكذلك يقولون في الأعدام ، وإنها « 3 » من مقولات « 4 » ملكاتها ، كالعمى من الكيف ، والسكون من مقولة أن ينفعل ، « 5 » إن كانت الحركة من مقولة أن ينفعل . « 6 » وشرذمة من المتخلفين « 7 » يأتون « 8 » فيجعلون « 9 » للشئ الواحد مقولات كثيرة فيقولون مثلا : إن النقطة ، « 10 » من حيث هي طرف الخط ، « 11 » فمن « 12 » المضاف ؛ ومن حيث هي هيئة ما ، فهي من الكيف ؛ « 13 » وإن الشمال من حيث هو جسم ، فهو « 14 » من الجوهر ؛ ومن حيث هو متحرك ، فهو من مقولة « 15 » أن ينفعل ؛ ومن حيث هو « 16 » مختص بأحد القطبين ، فهو « 17 » من الأين ؛ « 18 » والتغذى ، من حيث هو تحريك ، فهو من مقولة يفعل ؛ ومن حيث هو للمتغذى ، فهو من المضاف ؛ ومن حيث هو في زمان مخصوص ، فهو من مقولة متى . « 19 » فعلينا أن نتأمل ما تقوله طائفة طائفة من هؤلاء الذين اقتصصنا آراءهم فنقول : إن الذين يزعمون أن هذه المبادئ للمقولة بأسرها ، فلا تكون من المقولة ، يجازفون « 20 » في قولهم مجازفة مطلقة . أما أولا « 21 » فليست الوحدة مبدأ للكمية بأسرها ؛ بل هي مبدأ لنوع منها ، وهو « 22 » الكم المنفصل . والنقطة أيضا ، إن كانت مبدأ لها « 23 » فليست مبدأ للكمية « 24 » بأسرها بل للمقدار . على أنه « 25 » سيتبين « 26 » لك في استقصائك للمعارف أنه ليست حال النقطة كالوحدة ، فإن الوحدة مبدأ للعدد على أنها علة ؛ ومبدأ « 27 » على أنها طرف ؛ وليست النقطة كذلك ؛ فإنها ليست البتة علة للمقدار ؛ بل هي مبدأ على أنها طرف . وإنما يظن أن النقطة علة

--> ( 1 ) وذا المبدأ : والمبدأ عا ( 2 ) الوحدة : الواحدة م ( 3 ) وإنها : فإنها ى ( 4 ) مقولات : المقولات م ( 5 ) أن ينفعل : ينفعل ى ( 6 ) إن كانت . . . ينفعل : ساقطة من ى ( 7 ) المتخلفين : المختلفين ى ( 8 ) يأتون : يأبون ن ( 9 ) فيجعلون : فيحملون ه‍ ( 10 ) إن النقطة : أما النقطة د ، سا ، عا ، م ، ن ( 11 ) الخط : خط ه ؛ ساقطة من عا ، ى ( 12 ) فمن : فهي من ع ، عا ، ن ، ه‍ ( 13 ) الكيف : الكيفية ع ( 14 ) جسم فهو : ساقطة من م ، ى ( 15 ) فهو من مقولة : فمن مقولة س ، ع ( 16 ) متحرك . . . ومن حيث هو : مكررة في د ، ن ، ه‍ ( 17 ) القطبين فهو : القطبين س ( 18 ) من الأين : الأين د ( 19 ) مقولة متى : ؟ ؟ ؟ د ، ع عا ، م ، ن ، ، ى ( 20 ) يجازفون : مجازفون س ، عا ، م ؛ فقد يجازفون بخ ، دا ، ع ، ى ( 21 ) أولا : ساقطة من سا ( 22 ) وهو : ساقطة من عا ( 23 ) لها : عليا ه ، ى ؛ عندك ع ( 24 ) فليست مبدأ للكمية : ساقطة من ه‍ ( 25 ) على أنه : على أنها ع ( 26 ) سيتبين : يتبين م ، ى ؛ سنبين سا ، ه‍ ( 27 ) ومبدأ : + لا ى .