اللذان أشرت إليهما يمتنع أن يدخلا في مقولة واحدة ؛ فإن الأضداد التي لا تجتمع معا ، بل تتعاقب ، « 1 » قد تجتمع في مقولة ، بل في جنس قريب واحد ؛ ولا يوجب اختلافهما « 2 » البالغ « 3 » تباينهما « 4 » في المقولة . وأنت تعلم أنّ هذا التنافر الذي بينها « 5 » أشد من التنافر بين ما ذكر سالفا ؛ « 6 » ولكن المعوّل في معرفة الفصول بين هذه من الرسوم « 7 » التي سنوضح لها ، « 8 » فتعلم أن بعضها غير داخل في بعض . وأما أن عدة منها هل تدخل في جملة ، « 9 » كمن ظن أن المضاف يشتمل على البواقي ، فسنبين بطلان ذلك من أن « 10 » نحقق لك في باب المضاف أن المضاف الحقيقي لا يحمل على شئ من المقولات الأخرى حمل الجنس ؛ ولكن يوجد في كل واحد منها بأن يعرض له فيكون له « 11 » نسبة إلى شئ يصير بها مضافا إليه ، من غير أن يصير المضاف جنسا له ، ونعرفك أن الشئ لا يصير ، بسبب أن له شيئا ، وأنه في شئ أو مع شئ ، « 12 » مضافا إليه ، بل بأن تأخذه بعد ذلك ، من حيث له ذلك ؛ فيعرض له أن تكون ماهيته من جهة هذا الاعتبار « 13 » مقولة بالقياس إلى غيره ؛ فإن كون زيد في الدار هو « 14 » نسبته « 15 » التي هو بها أين . « 16 » وهذه النسبة ليست « 17 » إضافة بل أينا . ثم إذا اعتبرت التكرير « 18 » وجدت الموصوف بالأين يعرض له من حيث هو ذو أين ، أن يصير مقول « 19 » الماهية بالقياس إلى ما هو فيه ، من حيث هو محوى وذلك حاو ؛ لا من حيث هو أين فقط ، بل من حيث أنه محوى « 20 » حاويه ، « 21 » وجدته « 22 » قد عرضت له الإضافة ؛ كالبياض « 23 » فإنه « 24 » من حيث هو بياض شئ ؛ ومن حيث أنه لذي البياض ، أي للأبيض ، فإن ماهيته مقولة « 25 » بالقياس إلى ذي البياض ، لا ماهيته « 26 » أنه بياض ، بل ماهية أنه للأبيض .

--> ( 1 ) بل تتعاقب : وتتعاقب ب ، م ، ن ( 2 ) اختلافهما : اختلافها ب ، سا ، ن ( 3 ) البالغ : التابع سا ( 4 ) تباينهما : تباينها ب ( 5 ) بينها بينهما ه‍ ( 6 ) بين ما ذكر سالفا : ساقطة من سا ، عا ( 7 ) من الرسوم : الرسوم ع ( 8 ) لها : ساقطة من ه‍ ( 9 ) جملة : + منها سا ، ه‍ ( 10 ) من أن : وهو أن ى ( 11 ) فيكون له : ساقطة من ع ، عا ( 12 ) أو مع شئ : ساقطة من ن ( 13 ) هذا الاعتبار : الاعتبار د ، م ، ن ، ى ( 14 ) هو : هي ع ، عا ، ى ؛ وهو ن ( 15 ) نسبته : نسبة س ، سا ، م ، ى ( 16 ) أين : ذو أين ه‍ ( 17 ) ليست : ليس ب ( 18 ) التكرير : التكرر د ، عا ، ن ، ه ، ى ( 19 ) مقول : مقولة ه‍ ( 20 ) أنه هو محوى : أنه هو محوى ب ، س ( 21 ) حاوية : وحاويه د ، ن ( 22 ) وجدته : وجده ى ؛ ووجدته ع ، عا ( 23 ) كالبياض : وكالبياض ع ، ى ( 24 ) فإنه : ساقطة من ع ، م ، ن ، ى ( 25 ) مقولة : ساقطة من سا ( 26 ) لا ماهيته : لا بماهية د ؛ لا في ماهية ن ؛ لا ماهية م .