وهذا الذي يقولونه شئ لم يجب من حد العرض ، ولا قام عليه برهان . أما أنه لا يجب « 1 » من حد العرض ، « 2 » فلأن العرض : قد قيل إنه الموجود في شئ بهذه الصفة ، ولم يبين « 3 » أن ذلك الشئ هو جوهر لا محالة أو عرض . وأما البرهان فلم يحاولوا هؤلاء إقامته في منطقهم ، ولا « 4 » في سائر علومهم ، ولا أيضا هو « 5 » في نفسه مما يقوم عليه البرهان ؛ فإن الحقّ « 6 » نقيض هذه الدعوى ، ولا أيضا يمكنهم أن يقولوا إن هذا بيّن بنفسه . « 7 » فأمّا أنّ الحقّ نقيض هذه الدعوى فذلك لأن كثيرا من الأعراض إنما يوجد في الجواهر بتوسط أعراض أخرى كما تبين « 8 » لك في موضعه ، فإن الملاسة توجد في الجسم لأنها توجد في السطح ، والتثليث يوجد في الجسم لأنه « 9 » في السطح ، وكونه مرثيا يوجد في الجسم لأنه في اللون ؛ وليس إذا كان الموجود في السطح لا يوجد إلا « 10 » في الجسم الذي فيه السطح ، فيكون أيضا كونه « 11 » موجودا في الجسم يمنع أن يكون موجودا في السطح ؛ كما أنّ قول الحيوان على أشخاص الناس لا يمنع أن يكون مقولا على الإنسان المقول على أشخاص الناس ، بل يجوز أن يجتمع القولان أو الوجودان معا ؛ لكن أحدهما أوّل والثاني ثان ؛ فإن الملاسة توجد في السطح أولا ثم في الجسم ، والزمان يعرض للحركة أولا « 12 » ثم للمتحرك . وهذه أمور تبيّن « 13 » لك في مواضع أخرى ؛ بل ما يعرض في العرض يكون هو والعرض كلاهما في موضوع « 14 » العرض كون الشئ في شئ ، لا كجزء منه ، ولا يصح قوامه مفارقا له ؛ فيكون أيضا الموجود في « 15 » موضوع هو موجود في موضوع ثان « 16 » موجودا « 17 » في الموضوع الثاني ؛ فيكون بالحقيقة الموضوع ل " على " « 18 » والموضوع ل " في " لا يوجب أحدهما أن يكون الموضوع هو الموضوع الذي هو الجوهر ؛ فإنّ اللون مقول على موضوعات ، كالسواد والبياض وهي أعراض ، « 19 » والزمان موجود في الحركة وهي أيضا عرض . وأما الموضوعات التي هي جواهر فأمثلتها ظاهرة .

--> ( 1 ) لا يجب : لم يجب س ( 2 ) ولا قام . . . حد العرض : ساقطة من سا ( 3 ) يبين : يتبين د ، ن ( 4 ) ولا : + هو سا . ( 5 ) هو : ساقطة من س ، سا ( 6 ) الحق : + هو ه‍ ( 7 ) بنفسه : في نفسه ن ( 8 ) تبين : يتبين د ، ن ( 9 ) لأنه : + يوجد دا ، س ( 10 ) إلا : + أنه ى ( 11 ) كونه : ساقطة من د ، سا ، م ، ن ، ى ( 12 ) أولا : ساقطة من ع ( 13 ) تبين : تتبين ب ، د ، عا ، ه‍ ( 14 ) موضوع : موضع د ( 15 ) الموجود في : الموجود في في م ( 16 ) ثان : + لا عا ، ى ( 17 ) موجودا : موجود عا ( 18 ) الموضوع ل " على " : موضوع ل " على " سا ( 19 ) أعراض : اعتراض م .