فإن كان جزئيا فالمحمول عليه إما أن يكون كليا أو جزئيا ، فإن كان جزئيا لم يكن ذلك الجزئي غيره ؛ فإن الجزئيين المتباينين لا يحمل أحدهما على الآخر . وإذا « 1 » كان كذلك لم يكن هو في الحقيقة موضوعا ومحمولا على نفسه بحسب الطبع ، بل بحسب القول واللسان ، كما تقول : « 2 » إن زيدا هو أبو القاسم أو هو ابن « 3 » عمرو ، اللهم إلا أن تعنى بابن عمرو معنى يجوز أن يشاركه فيه آخر فيكون كليا . فإن خصصته به ، لم يكن ابن عمرو إلا هذا ، وهذا هو زيد . وكذلك لو قلت هذا الأبيض هو هذا الكاتب ، فإنما تشير إلى موضوع واحد ؛ وليس كونه هذا الأبيض أولى بأن يوضع أو يحمل من الآخر ، وإن كانت طبيعة الإنسان فيه أولى بأن توضع من طبيعة الكاتب ، أعنى المطلقين « 4 » ؛ وأما « 5 » هذا الكاتب « 6 » فهو بعينه هذا الإنسان . « 7 » وإن أخذت أحدهما ، من حيث هو هذا الإنسان بلا شرط فوق هذه الإنسانية ، وأخذت الآخر بإزائه كذلك أيضا ، لم يحمل أحدهما على الآخر ؛ فإنه ليس إنسان ما ، من حيث « 8 » هو هذا الإنسان ، هو هذا الكاتب ؛ « 9 » ولا هذا الكاتب ، من حيث هو هذا الكاتب ، هو هذا الإنسان ؛ أعنى من حيث الاعتباران المختلفان ، « 10 » « 11 » إذا « 12 » وجهت الالتفات في كل واحد منهما إلى اعتباره « 13 » الواحد مجردا بشرط « 14 » أن لا تلتفت إلى شيء آخر . ثم الاعتباران متباينان ؛ ولهذا ليس هذا الكاتب ، من حيث هو هذا الكاتب ، هو هذا الطويل ، من حيث هو هذا الطويل ؛ « 15 » بل « 16 » أحدهما مسلوب عن الآخر ؛ ولا حمل « 17 » ولا وضع ، وليس أحدهما موضوعا للآخر ولا مقولا « 18 » عليه ، أي بالإيجاب . « 19 » وأما إن كان الموضوع كليا ، فإن المحمول عليه بالحقيقة لا يكون إلا كليا ؛ فإن طبيعة الكلى لا تكون موضوعة بنفسها للشخصية من غير إلحاق سور « 20 » الجزئي ، « 21 » وإلا لكانت الطبيعة الكلية تستحق « 22 » في طبعها لأن تكون هذا المشار إليه . وإذا « 23 » كان الأمر على هذه الصورة فيكون كل « 24 » ما يقال على موضوع يلزمه أن يكون كليا ؛ هذا إن « 25 » كان كونه على موضوع مفهوما على ما قلناه ، وإن لم يجعل كذلك ، بل جعل

--> ( 1 ) وإذا : فإذا سا ( 2 ) تقول : يقال عا ( 3 ) ابن : ساقطة من سا ( 4 ) المطلقين : المطلقتين د ، سا ( 5 ) وأما : فأما عا ( 6 ) الكاتب : ساقطة من عا ( 7 ) الإنسان : + الكاتب عا ( 8 ) من حيث : ساقطة من م ( 9 ) هو هذا الكاتب : ساقطة من س ، م ( 10 ) الاعتباران المختلفان : الاعتبارين المختلفين ب ( 11 ) المختلفان : + في وجهه م ( 12 ) إذا : وإذا سا ( 13 ) اعتباره الواحد : اعتبار واحد دا ، ع ، ه ، ى ( 14 ) مجردا بشرط : مجرد الشرط م ( 15 ) من حيث هو هذا الطويل : ساقطة من د ( 16 ) بل : ساقطة من م ( 17 ) حمل : + بينها دا ( 18 ) مقولا : محمولا ى ( 19 ) بالإيجاب : بإيجاب ى ( 20 ) سور : السور عا ، م ، ن ه‍ ( 21 ) الجزئي : + به عا ( 22 ) تستحق : مستحقة ع ، ه ، ى ( 23 ) وإذا : وإذ عا ( 24 ) فيكون كل : فكل ع ، ى ( 25 ) إن : إذا ع .