متحركة منقسمة متفرقة ومجتمعة « 1 » ، ولكن تصوّر ذلك قد يتجرد تجردا ما حتى لا يحتاج فيه إلى تعيين « 2 » مواد نوعية . فأصناف « 3 » العلوم إمّا أن تتناول إذن اعتبار الموجودات ، من حيث هي في الحركة تصورا « 4 » وقواما ، وتتعلق بمواد « 5 » مخصوصة الأنواع ، وإمّا أن تتناول اعتبار الموجودات ، من حيث هي « 6 » « 7 » مفارقة لتلك تصورا لا قواما ، وإمّا أن تتناول اعتبار الموجودات ، من حيث هي مفارقة قواما « 8 » وتصورا . فالقسم الأول من العلوم هو العلم الطبيعي . والقسم الثاني هو العلم الرياضى المحض ، وعلم العدد المشهور منه ؛ وأما معرفة طبيعة العدد ، من حيث هو عدد ، فليس لذلك العلم . والقسم الثالث هو العلم الإلهى . وإذ « 9 » الموجودات في الطبع على هذه الأقسام الثلاثة ، فالعلوم الفلسفية النظرية هي هذه . وأمّا الفلسفة العملية : فإمّا أن تتعلق بتعليم الآراء التي تنتظم باستعمالها المشاركة الإنسانية العامية ، « 10 » وتعرف بتدبير المدينة ، وتسمى علم السياسة ؛ وإمّا أن يكون ذلك التعلّق بما تنتظم به المشاركة الإنسانية الخاصية ، « 11 » وتعرف بتدبير المنزل ؛ وإمّا أن يكون ذلك التعلق بما تنتظم به حال الشخص الواحد في زكاء نفسه ، ويسمى علم الأخلاق . وجميع ذلك إنما تحقّق صحة « 12 » جملته « 13 » بالبرهان النظري ، وبالشهادة « 14 » الشرعية ، ويحقق تفصيله وتقديره بالشريعة الإلهية . « 15 » والغاية في الفلسفة النظرية معرفة الحقّ ، والغاية في الفلسفة العملية معرفة الخير .

--> ( 1 ) ومجتمعة : مجتمعة س ، عا ، ه‍ ( 2 ) تعيين : التعيين س ؛ تعين م ( 3 ) فأصناف : وأصناف م ، ن ، ى ( 4 ) تصورا : وجودا ى ، هامش عا ( 5 ) في . . . بمواد : ساقطة من م ( 6 ) مخصوصة . . . هي : ساقطة من م ( 7 ) هي : ساقطة من ه‍ ( 8 ) قواما : قياما س ( 9 ) وإذ : وإذا ى ؛ فإذا ع ؛ فإذ ه‍ ( 10 ) العامية : العامة ع ، عا ، ى ( 11 ) الخاصية : الخاصة ع ، ى ( 12 ) صحة : ساقطة من ن ( 13 ) جملته : + وجوبه ن ( 14 ) وبالشهادة : أو بالشهادة عا ( 15 ) الإلهية : الأهلية م