قيل في كتب ما بعد الطبيعة وبما قد يقال في شروح المنطق أحيانا . سبحان اللّه ! هل يبلغ من عقل انسان أن يظنّ أنّ هذا موضع خلاف بين الرواقيين والمشائين ، حتى يظنّ الرواقيون بزعمه أنّ الانسانيّة ، من حيث هي في العقل ، هي بعضها خارج العقل ، فيحتاج أن يتكلّف المشّاءون نقض « 1 » ذلك ، وانا للّه « 2 » وهذا مذهب الرّجل . ويرى انّ هذا مأخوذ منكم ، ومذهبكم بديهة « 3 » واجماع . والّذي انا اليه وأقوله « 4 » أنّ الانسانيّة الموجودة كثيرة ، وليست ذاتا واحدة . وكذلك « 5 » الحيوانية الموجودة . لا كثرة يكون باعتبار إضافات مختلفة ، بل ذات الانسانية المقارنة لخواصّ زيد ، هي غير ذات الانسانيّة « 6 » لخواصّ عمرو . فهما « 7 » إنسانيّتان

--> ( 1 ) بناء على نسخة ب . في الأصل وفي نسخة ج : بعض . ( 2 ) كذا . نسخة ج : انابيه . محذوف في نسخة ب . لعلّ : انّا للّه ؟ ( 3 ) كذا . ( 4 ) بناء على نسخة ب . في الأصل وفي نسخة ج : والذي اليه وأقواله . ( 5 ) في نسخة ج : يحرر كك لكذلك . ( 6 ) جملة « زيد هي غير ذات الانسانيّة لخواص » محذوف في نسخة ج . ( 7 ) ولعلّه هنا .