وقيل : ( و ) هو الذي ( يقوى عند « 1 » ) المصنّف ( أنّ كلّ ما يختصّ باسم منه فهو جنس على انفراده كالفخاتي والورشان ) [ 1 ] . فلا ريب حينئذٍ في أنّ الأحوط الاتحاد [ 2 ] . وإن كان الذي يقوى التعدّد بتعدّد الأسماء ، واللَّه أعلم ، بل ظاهر قول المصنّف ( وكذا السموك ) أنّه أيضاً أجناس متعدّدة بتعدّد اسم كلّ واحد [ 3 ] . [ ولكن لا يخلو القول بأنّها جنس واحد من قوّة ] . لكن لا ريب في أنّه جنس مخالف لغيره من اللحم ، كما أنّ الجراد جنس مخالف لسائر اللحوم البرّية والبحرية [ 4 ] .

--> ( 1 ) في الشرائع : « عندي » . ( 2 ) التحرير 2 : 304 . ( 3 ) مفتاح الكرامة 4 : 514 . ( 4 ) جامع المقاصد 3 : 310 . ( 5 ) الصحاح 5 : 1906 . فقه اللغة : 44 . شمس العلوم 3 : 1266 . السامي في الأسامي : 73 . ( 6 ) تهذيب اللغة 4 : 16 . ( 7 ) المصباح المنير : 152 . ( 8 ) المستدرك 13 : 68 ، ب 4 ممّا يكتسب به ، ح 5 . ( 9 ) التحرير 2 : 304 . ( 10 ) تهذيب اللغة 4 : 16 . ( 11 ) المسالك 3 : 321 .