--> - لقد نفى السيّد محمد باقر الحكيم أن يكون السيّد الصدر قد حضر بحث السيّد الروحاني ليوم واحد ، وكان السيّد الصدر يومذاك يعدّ في الأوساط العلمية قريناً للسيّد الروحاني . ( الإمام الصدر . . . سيرة ذاتيّة : 67 ؛ محمّد باقر الصدر . . حياة حافلة . . فكرٌ خلّاق : 57 ) . 4 - السيّد نور الدين الإشكوري قال لي السيّد نور الدين الإشكوري بتاريخ 15 / شعبان / 1424 ه : « إنّنا [ يعني طلّاب السيّد الصدر ] لا أنا فقط ، سمعنا من السيّد الصدر أنّه قال : إنّه لم يدرس عند السيّد محمّد الروحاني » . ومن الواضح أنّ كلامه ناظرٌ إلى مرحلة الخارج لا مطلقاً . 5 - السيّد طالب الرفاعي ويؤكد السيّد طالب الرفاعي بأنّ علاقة السيّد السيّد الصدر بالسيّد الروحاني لا تعدو أن تكون مباحثة عامّة لم يحضرها غيرهما ( الإمام الصدر . . . سيرة ذاتيّة : 108 ) [ ما ينقله السيّد محمّد الحسيني عن السيّد الرفاعي من أنّ استفادة السيّد الروحاني العلميّة من هذه المباحثة لا تقلّ عن استفادة السيّد الصدر منها ، ينفي السيّد طالب الرفاعي أن يكون قد قاله على ما ذكره لي الدكتور جودت القزويني بتاريخ 30 / 8 / 2004 م نقلًا عن السيّد طالب الرفاعي ] . 6 - السيّد مرتضى العسكري أمّا السيّد مرتضى العسكري ، فقد ذكر أنّ السيّد الصدر درس على السيّد محمّد الروحاني الكفاية » ( مقابلة مع السيّد مرتضى العسكري - ؛ كلمة للسيّد مرتضى العسكري - ؛ كلمة للسيّد العسكري بتاريخ 16 / محرّم / 1422 ه ) . ثمّ ذكر دراسته الخارج عند السيّد الخوئي والشيخ محمّد رضا آل ياسين ولم يتعرّض إلى دراسته الخارج عند السيّد الروحاني ، مع أنّ هناك مناسبة واضحة لذكره إن كان الأمر فعلًا كذلك . 7 - الشيخ عبّاس أخلاقي نفى لي الشيخ عبّاس أخلاقي بتاريخ 16 / 4 / 2004 م أن يكون السيّد الصدر قد درس الخارج عند السيّد الروحاني ، وقد سمع من السيّد الصدر أنّه كان يتباحث معه ( اه ) ، أي مباحثة النظير للنظير كما يقولون . 8 - السيّد محمود الخطيب وقد سأل السيّد محمود الخطيب السيّد الصدر عن حضوره لدى السيّد الروحاني فأجابه بأنّ حضوره كان أشبه ما يكون بالمباحثة في كتاب ( المكاسب ) لا ثالث لهما عقيب انتهاء السيّد الروحاني من إلقاء البحث ( محمّد باقر الصدر . . حياة حافلة . . فكرٌ خلّاق : 57 - 58 ) . 9 - السيّد الدكتور مصطفى جمال الدين وقد نفى السيّد الدكتور مصطفى جمال الدين للسيّد محمّد الحسيني أن يكون السيّد الصدر قد حضر بحث السيّد الروحاني ، والدكتور لا يعدّ من الأوساط المرتبطة بالسيّد الصدر ( محمّد باقر الصدر . . حياة حافلة . . فكرٌ خلّاق : 58 ) . * الموقف المختار يقول الشهيد مرتضى مطهّري : « قرأت يوماً في كتب التأريخ المتداولة التي كتبها أشخاصٌ كبار أنّه في واقعة الحرّة أحدثوا القتل الذريع في المدينة ، وقد دخلوا بيت شخص من أهل المدينة وكان من الأنصار ، وكانت عائلته فقيرة وامرأته قد وضعت حملها قريباً ، وكانت راقدةً في الفراش والطفل في مهده ، فدخل رجلٌ شاميٌّ ليأخذ شيئاً من هذا البيت ، فتوسّلت به المرأة قائلةً : أنا زوجة فلان أحد أصحاب رسول الله وقد بايعنا رسول الله في بيعة الرضوان ، فلم ينفع ذلك وأخذ الرجل الشامي برجل الطفل وأداره حول رأسه ثمّ ضرب به الجدار فتناثر مخّه . نقل هذه الواقعة عدد كبير ، فهل يكفي هذا في صحّتها ؟ يعني هل يمكن للمرأة التي بايعت مع زوجها رسول الله في بيعة الرضوان أن تضع حملًا في سنة 63 للهجرة بعد فاصلة زمنيّة قدرها 58 سنة ؟ فلو فرضنا أنّها في ذلك الوقت كانت صبيّة عمرها عشر سنوات متزوّجة حديثاً ، وذهبت مع زوجها لمبايعة الرسول ، فإنّها تكون الآن في الثامنة والستّين من عمرها ، فهل يمكن لمن في سنّها أن تضع حملًا ؟ » ( التربية والتعليم في الإسلام : 24 - 25 ) . أمّا في مقام الركون إلى اتّجاهٍ دون آخر ، فإذا كان الاعتماد على عامل الوثاقة فحسب - وهو ما لا نقتصر عليه في البحث التاريخي - فالأمر سهلٌ ، إذ بإمكان كلٍّ منّا الميل إلى قول من يراه في الوثاقة أوفر حظّاً -