يستند إلى العقل ومعطيات العقل في اكتشاف العقائد والتأسيس للرؤية الكونية . ثمَّ هناك المنهج النصّي - إن صحّ التعبير - الذي أعتبره المنهج الكلامي . وهذا منهج اعتمد النصّ نفسه بلا أن يقف على مقدّمات عقلية . كسّار : ولكن المنهج الكلامي يوهم الآخرين بأنّه منهج عقليّ ؟ الحيدري : نعم ، باعتبار أنه سعى - وهو بصدد الوقوف أمام المنهج الفلسفي - لأن يستحدث مجموعة أسلحة عقلية كي يستطيع أن يقاوم بها المنهج العقلي . وإلّا فهو منهج نصّي في مقام اكتشاف العقيدة ، وإن كان عقلياً في مجال مناقشة الآخرين ، وبالأخصّ في مضمار مناقشة المنهج الفلسفي العقلي . كسّار : والمنهج الثالث ؟ الحيدري : هو المنهج العرفاني الكشفي الذي يعتمد تزكية الباطل للوصول إلى حقائق الوجود . وعندنا منهج رابع هو الذي حاول أن يؤسّس له ويشيد قواعده شيخ الإشراق السهرودي ، وتبعه على ذلك صدر المتألهين الشيرازي في « الحكمة المتعالية » . وجوهر هذا المنهج أن يستفيد من معطيات البرهان والقرآن والعرفان والمكاشفة للوصول إلى رؤية كونية متكاملة . كسّار : ومن يتبع هذا المنهج من المعاصرين ؟ الحيدري : إذا أردنا أن نستثني المدرسة الأخبارية والمدرسة